Título Cantante o grupo
CUESTIONABLE , PERO POR LOMENOS SIRVE COMO REFERENCIA
1 like a rolling stone Bob Dylan
2 (I Can't Get No) Satisfaction The Rolling Stones
3 Imagine John Lennon
4 What's Going On Marvin Gaye
5 Respect Aretha Franklin
6 Good Vibrations The Beach Boys
7 Johnny B. Goode Chuck Berry
8 Hey Jude The Beatles
9 Smells Like Teen Spirit Nirvana
10 What'd I Say Ray Charles
11 My Generation The Who
12 A Change is Gonna Come Sam Cooke
13 Yesterday The Beatles
14 Blowin' in the Wind Bob Dylan
15 London Calling The Clash
16 I Want to Hold Your Hand The Beatles
17 Purple Haze Jimi Hendrix
18 Maybellene Chuck Berry
19 Hound Dog Elvis Presley
20 Let It Be The Beatles
21 Born to Run Bruce Springsteen
22 Be my Baby The Ronettes
23 In My Life The Beatles
24 People Get Ready The Impressions
25 God Only Knows The Beach Boys
26 A Day in the Life The Beatles
27 Layla Derek and the Dominos
28 (Sittin' On) The Dock of the Bay Otis Redding
29 Help! The Beatles
30 I Walk the Line Johnny Cash
31 Stairway to Heaven Led Zeppelin
32 Sympathy for the Devil The Rolling Stones
33 River Deep - Mountain High Ike and Tina Turner
34 You've Lost That Lovin' Feelin' The Righteous Brothers
35 Light My Fire The Doors
36 One U2
37 No Woman, No Cry Bob Marley and the Wailers
38 Gimme Shelter The Rolling Stones
39 That'll Be the Day Buddy Holly and the Crickets
40 Dancing in the Street Martha & the Vandellas
41 The Weight The Band
42 Waterloo Sunset The Kinks
43 Tutti Frutti Little Richard
44 Georgia on my Mind Ray Charles
45 Heartbreak Hotel Elvis Presley
46 Heroes David Bowie
47 Bridge over Troubled Water Simon and Garfunkel
48 All Along the Watchtower Jimi Hendrix
49 Hotel California Eagles
50 The Tracks of My Tears Smokey Robinson and the Miracles
51 The Message Grandmaster Flash and the Furious Five
52 When Doves Cry Prince
53 Anarchy in the U.K. Sex Pistols
54 When a Man Loves a Woman Percy Sledge
55 Louie Louie The Kingsmen
56 Long Tall Sally Little Richard
57 Whiter Shade of Pale Procol Harum
58 Billie Jean Michael Jackson
59 The Times They Are a-Changin' Bob Dylan
60 Let's Stay Together Al Green
61 Whole Lotta Shakin' Goin On Jerry Lee Lewis
62 Bo Diddley Bo Diddley
63 For What It's Worth Buffalo Springfield
64 She Loves You The Beatles
65 Sunshine of Your Love Cream
66 Redemption Song Bob Marley and the Wailers
67 Jailhouse Rock Elvis Presley
68 Tangled Up in Blue Bob Dylan
69 Crying Roy Orbison
70 Walk on By Dionne Warwick
71 California Girls The Beach Boys
72 Papa's Got a Brand New Bag James Brown
73 Summertime Blues Eddie Cochran
74 Superstition Stevie Wonder
75 Whole Lotta Love Led Zeppelin
76 Strawberry Fields Forever The Beatles
77 Mistery Train Elvis Presley
78 I Got You (I Feel Good) James Brown
79 Mr. Tambourine Man The Byrds
80 I Heard It Through the Grapevine Marvin Gaye
81 Blueberry Hill Fats Domino
82 You Really Got Me The Kinks
83 Norwegian Wood (This Bird Has Flown) The Beatles
84 Every Breath You Take The Police
85 Crazy Patsy Cline
86 Thunder Road Bruce Springsteen
87 Ring of Fire Johnny Cash
88 My Girl The Temptations
89 California Dreamin' The Mamas & the Papas
90 In the Still of the Night The Five Satins
91 Suspicious Minds Elvis Presley
92 Blitzkrieg Bop Ramones
93 I Still Haven't Found What I'm Looking For U2
94 Good Golly, Miss Molly Little Richard
95 Blue Suede Shoes Carl Perkins
96 Great Balls of Fire! Jerry Lee Lewis
97 Roll Over Beethoven Chuck Berry
98 Love and Happiness Al Green
99 Fortunate Son Creedence Clearwater Revival
100 You Can't Always Get What You Want The Rolling Stones
miércoles, 24 de junio de 2009
VANIDAD PURA VANIDAD
Premio Copé - Ganadores Bienal de Poesía
XII Bienal de poesía, 2005
Jurado Calificador:
Ricardo Silva Santisteban, representante de Academia Peruana de la Lengua
María del Pilar Rivas, representante de Instituto Nacional de la Cultura
Pablo Guevara Miraval, representante de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos
Victor Vich Flórez, representante de Pontificia Universidad Católica del Perú
Pedro Cateriano, representante de PETROPERÚ S.A.
Ganadores
Premio Copé de Oro: Chrystian Iván Zegarra Benites
Obra: Escena primordial
Premio Copé de Plata: Rocío Silva Santisteban
Obra: Las hijas del terror
Premio Copé de Bronce: Luis Rodriguez Castillo
Obra: El Mounstruo de los cerros
Mención Honrosa
Henry Quintanilla H.
Obra: El pez León oficiará la boda del mar de ciprés y…
Mauricio Piscoya Huamán
Obra: Sombra de Odiseo
Renato Daniel Cisneros Sánchez
Obra: La podrida baraja & otros poemas
Rogerio Alarcón Gálvez
Obra: Antología personal
Hugo Antonio Yuen Cárdenas
Obra: Historia de intramuros
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PETRÓLEOS DEL PERÚ - PETROPERÚ S.A.
Oficina Principal avenida Enrique Canaval Moreyra 150. Lima 27, Perú
XII Bienal de poesía, 2005
Jurado Calificador:
Ricardo Silva Santisteban, representante de Academia Peruana de la Lengua
María del Pilar Rivas, representante de Instituto Nacional de la Cultura
Pablo Guevara Miraval, representante de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos
Victor Vich Flórez, representante de Pontificia Universidad Católica del Perú
Pedro Cateriano, representante de PETROPERÚ S.A.
Ganadores
Premio Copé de Oro: Chrystian Iván Zegarra Benites
Obra: Escena primordial
Premio Copé de Plata: Rocío Silva Santisteban
Obra: Las hijas del terror
Premio Copé de Bronce: Luis Rodriguez Castillo
Obra: El Mounstruo de los cerros
Mención Honrosa
Henry Quintanilla H.
Obra: El pez León oficiará la boda del mar de ciprés y…
Mauricio Piscoya Huamán
Obra: Sombra de Odiseo
Renato Daniel Cisneros Sánchez
Obra: La podrida baraja & otros poemas
Rogerio Alarcón Gálvez
Obra: Antología personal
Hugo Antonio Yuen Cárdenas
Obra: Historia de intramuros
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PETRÓLEOS DEL PERÚ - PETROPERÚ S.A.
Oficina Principal avenida Enrique Canaval Moreyra 150. Lima 27, Perú
EL MALDITO NEOLIBERALISMO
Frei Betto: Que es el neoliberalismo
El neoliberalismo es el nuevo carácter del viejo capitalismo. Éste adquirió fuerza hegemónica en el mundo a partir de la Revolución Industrial del siglo XIX. El perfeccionamiento de máquinas capaces de reproducir en gran escala el mismo producto y el descubrimiento de la electricidad posibilitarán a la industria producir, no en función de las necesidades humanas, sino sobretodo apuntando al aumento del lucro de las empresas.
El excedente de la producción y la mercancía superflua obtuvieron en la publicidad la palanca que necesitaban para inducir el hombre a consumir, a comprar más de lo que precisa y a necesitar de lo que, en rigor, es superfluo y hasta incluso perjudicial a la salud, como alimentos ricos en azúcar y grasa saturada.
El capitalismo es una religión laica fundada en dogmas que, históricamente, merecen poca credibilidad. Uno de ellos dice que la economía es regida por la “mano invisible” del mercado. Sin embargo, en muchos periodos el sistema entró en colapso, obligando al gobierno a intervenir en la economía para regular el mercado.
El fortalecimiento del movimiento sindical y del socialismo real, sobretodo después de la Segunda Guerra Mundial (1940-1945), amenazó el capitalismo liberal, que trató de disciplinar el mercado a través de los llamados Estados de Bienestar Social (asistencia social, leyes laborales, salud y educación, etc.).
Ese carácter “social” del capitalismo duró hasta fines de la década de 1970 e inicios de la década siguiente, cuando Estados Unidos se dio cuenta de que era insostenible la convertibilidad del dólar en oro. Durante la guerra de Vietnam, Estados Unidos emitió dólares en exceso, lo que aumentó el precio del petróleo. Se tornó imperioso para el sistema recuperar la rentabilidad del capital. En función de este objetivo varias medidas fueron adoptadas: golpes de Estado para frenar el avance de conquistas sociales (como ocurrió en Brasil en 1964, cuando fue derrumbado el gobierno del presidente João Goulart), elecciones de gobernantes conservadores (Reagan), cooptación de los socialdemócratas (Europa Occidental), fin de los Estados de Bienestar Social, utilización de la deuda externa como forma de control de los países periféricos por los llamados organismos multilaterales (FMI, OMC, etc.) y el proceso de erosión del socialismo real en el Este europeo.
En esta región, el socialismo cayó por edificar un gobierno para el pueblo y no del pueblo y con el pueblo. A la democracia económica (socialización de los bienes y servicios, y distribución de renta) no se sumó la democracia política; no en los moldes del Occidente capitalista, sino fundada en la participación activa de los trabajadores en los destinos de la nación.
Nació, así, el neoliberalismo, teniendo como partera el Consenso de Washington – la globalización del mercado “libre” y, según las conveniencias, del modelo norteamericano de democracia (jamás exigido a los países árabes proveedores de petróleo y gobernados por oligarquías favorables a los intereses de la Casa Blanca).
El capitalismo transforma todo en mercancía, bienes y servicios, incluyendo la fuerza de trabajo. El neoliberalismo lo refuerza, mercantilizando servicios esenciales, como los sistemas de salud y educación, el abastecimiento de agua y energía, sin dejar de lado los bienes simbólicos: la cultura es reducida a mero entretenimiento; el arte pasa a valer, no por el valor estético de la obra, sino por la fama del artista; la religión pulverizada en modismos; las singularidades étnicas encaradas como folclore; el control de la dieta alimentaria; la manipulación de deseos inconfesables; las relaciones afectivas condicionadas por la glamourización de las formas; la búsqueda del elixir de la eterna juventud y de la inmortalidad a través de sofisticados recursos técnico-científicos que prometen salud perenne y belleza exuberante.
Todo eso, restringido a un solo espacio: el mercado, equivocadamente adjetivado de “libre”. Ni el Estado escapa, reducido a mero instrumento de los intereses de los sectores dominantes, como tan bien analizó Marx. Ciertas concesiones son hechas a las clases medias y populares, siempre que no afecten las estructuras del sistema y no reduzcan la acumulación de riquezas en manos de una minoría. En el caso brasileño, hoy el 10% de los más ricos de la población –cerca de 18 millones de personas – tienen en sus manos el 44% de la riqueza nacional. En el otro extremo, el 10% de los más pobres, sobrevive dividiendo entre sí el 1% de la renta nacional.
Millares de personas consideran el neoliberalismo una etapa avanzada de la civilización, así como los contemporáneos de Aristóteles pensaban que la esclavitud era un derecho natural y los teólogos medievales consideraban a la mujer un ser ontológicamente inferior al hombre. Sí hubo cambios, no fue jamás por benevolencia del poder.
El neoliberalismo es el nuevo carácter del viejo capitalismo. Éste adquirió fuerza hegemónica en el mundo a partir de la Revolución Industrial del siglo XIX. El perfeccionamiento de máquinas capaces de reproducir en gran escala el mismo producto y el descubrimiento de la electricidad posibilitarán a la industria producir, no en función de las necesidades humanas, sino sobretodo apuntando al aumento del lucro de las empresas.
El excedente de la producción y la mercancía superflua obtuvieron en la publicidad la palanca que necesitaban para inducir el hombre a consumir, a comprar más de lo que precisa y a necesitar de lo que, en rigor, es superfluo y hasta incluso perjudicial a la salud, como alimentos ricos en azúcar y grasa saturada.
El capitalismo es una religión laica fundada en dogmas que, históricamente, merecen poca credibilidad. Uno de ellos dice que la economía es regida por la “mano invisible” del mercado. Sin embargo, en muchos periodos el sistema entró en colapso, obligando al gobierno a intervenir en la economía para regular el mercado.
El fortalecimiento del movimiento sindical y del socialismo real, sobretodo después de la Segunda Guerra Mundial (1940-1945), amenazó el capitalismo liberal, que trató de disciplinar el mercado a través de los llamados Estados de Bienestar Social (asistencia social, leyes laborales, salud y educación, etc.).
Ese carácter “social” del capitalismo duró hasta fines de la década de 1970 e inicios de la década siguiente, cuando Estados Unidos se dio cuenta de que era insostenible la convertibilidad del dólar en oro. Durante la guerra de Vietnam, Estados Unidos emitió dólares en exceso, lo que aumentó el precio del petróleo. Se tornó imperioso para el sistema recuperar la rentabilidad del capital. En función de este objetivo varias medidas fueron adoptadas: golpes de Estado para frenar el avance de conquistas sociales (como ocurrió en Brasil en 1964, cuando fue derrumbado el gobierno del presidente João Goulart), elecciones de gobernantes conservadores (Reagan), cooptación de los socialdemócratas (Europa Occidental), fin de los Estados de Bienestar Social, utilización de la deuda externa como forma de control de los países periféricos por los llamados organismos multilaterales (FMI, OMC, etc.) y el proceso de erosión del socialismo real en el Este europeo.
En esta región, el socialismo cayó por edificar un gobierno para el pueblo y no del pueblo y con el pueblo. A la democracia económica (socialización de los bienes y servicios, y distribución de renta) no se sumó la democracia política; no en los moldes del Occidente capitalista, sino fundada en la participación activa de los trabajadores en los destinos de la nación.
Nació, así, el neoliberalismo, teniendo como partera el Consenso de Washington – la globalización del mercado “libre” y, según las conveniencias, del modelo norteamericano de democracia (jamás exigido a los países árabes proveedores de petróleo y gobernados por oligarquías favorables a los intereses de la Casa Blanca).
El capitalismo transforma todo en mercancía, bienes y servicios, incluyendo la fuerza de trabajo. El neoliberalismo lo refuerza, mercantilizando servicios esenciales, como los sistemas de salud y educación, el abastecimiento de agua y energía, sin dejar de lado los bienes simbólicos: la cultura es reducida a mero entretenimiento; el arte pasa a valer, no por el valor estético de la obra, sino por la fama del artista; la religión pulverizada en modismos; las singularidades étnicas encaradas como folclore; el control de la dieta alimentaria; la manipulación de deseos inconfesables; las relaciones afectivas condicionadas por la glamourización de las formas; la búsqueda del elixir de la eterna juventud y de la inmortalidad a través de sofisticados recursos técnico-científicos que prometen salud perenne y belleza exuberante.
Todo eso, restringido a un solo espacio: el mercado, equivocadamente adjetivado de “libre”. Ni el Estado escapa, reducido a mero instrumento de los intereses de los sectores dominantes, como tan bien analizó Marx. Ciertas concesiones son hechas a las clases medias y populares, siempre que no afecten las estructuras del sistema y no reduzcan la acumulación de riquezas en manos de una minoría. En el caso brasileño, hoy el 10% de los más ricos de la población –cerca de 18 millones de personas – tienen en sus manos el 44% de la riqueza nacional. En el otro extremo, el 10% de los más pobres, sobrevive dividiendo entre sí el 1% de la renta nacional.
Millares de personas consideran el neoliberalismo una etapa avanzada de la civilización, así como los contemporáneos de Aristóteles pensaban que la esclavitud era un derecho natural y los teólogos medievales consideraban a la mujer un ser ontológicamente inferior al hombre. Sí hubo cambios, no fue jamás por benevolencia del poder.
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