viernes, 31 de julio de 2009

SU MAJESTAD EL BOLERO













LOS PANCHOS

jueves, 30 de julio de 2009

PARA VARIAR LA TRISTEZA SAD SONGS








remember sadness



NARUTO mucho gusto



bienvenido a casa Naruto UN grande



bendito seas Ismael







EL GRAN NINO BRAVO




ESPLÉNDIDA SUBLIME



GRACIAS LEONARD




sábado, 25 de julio de 2009

COMO SOBREVIVIR

EL PESIMISMO PRACTICO O PESIMISMO RACIONAL


RECOMENDACIONES PARA SOBREVIVIR



-AXIOMA BÁSICO :TODO PUEDE SER PEOR (NO CONFUNDIR CON LA LEY DE MURPHI: TODO
VA A SER PEOR)

-NO IDEALICES EL PASADO CUANDO TE LAMENTES DEL PRESENTE

-LO NEGATIVO,LO MALO SIEMPRE GUARDA UNA CUALIDAD.NO TODO LO MALO ES
COMPLETAMENTE MALO..LO BUENO TAMBIÉN TIENE UNA CARGA NEGATIVA

-LA TOLERANCIA,LA PACIENCIA Y LA RESIGNACIÓN TIENEN LÍMITES

-TEN SIEMPRE EN CUENTA QUE ESTAS SIEMPRE EN LA MITAD,EN EL TÉRMINO MEDIO(NI MEJOR,NI PEOR QUE ANTES)

-DESARROLLA UNA HABILIDAD,UN TALENTO,UN OFICIO,UNA PASIÓN Y SÁCATE LA M..(COMO DIRÍA NIETZCHE DI TU VERDAD Y RÓMPETE)

-NO PISES MIERDA ADREDE.Y SI LO HACES LIMPIATE

-SIEMPRE HAY SORPRESAS U OCURREN MILAGROS,OJO

-HAZ UN INVENTARIO DE TUS AMORES,GOZA DE LOS AFECTOS QUE TIENES,REPÓSATE EN ELLOS,PROTÉGETE EN ELLOS(RECUERDA QUE ES LO ÚNICO QUE TIENES)

-ENTRE LOS FINES-LOGROS- Y MEDIOS-MODOS DE OBTENERLOS-QUÉDATE CON LOS
PRINCIPIOS-TUS VALORES-


-Y ESTO ES LO MEJOR DE TODO: SIEMPRE HAY UNA SALIDA.SIEMPRE.EL SUICIDIO ES EL
ÚLTIMO RECURSO


viernes, 24 de julio de 2009

EXTRAORDINARIA CANCIÒN JOHNNY CASH

A REIR : FRASES ESTÙPIDAS DE FUTBOLISTAS

No me importaría perder todos los partidos, siempre y cuando ganemos la Liga.” (Mark Viduka)

“Si no crees que vas a ganar, no tiene sentido salir de la cama al final de cada día.” (Neville Southall)

“Perdimos por que no ganamos.” (Ronaldo)

“Tuve 14 amonestaciones esta temporada. 8 de ellas fueron mi culpa, pero 7 pueden ser discutidas.” (Paul Gascoigne)

“Nunca he querido irme. Estoy aquí para el resto de mi vida. Y espero que después también.” (Alan Shearer)

“La prensa es muy mentirosa. Dicen que me he acostado con 200 mujeres, pero solo fueron 100″
“Gasté mucho dinero en coches, alcohol y mujeres. El resto lo he malgastado” (George Best)

“Me gustaría jugar en un equipo italiano. Como el Barcelona.” (Mark Draper)

“He remitido al club una solicitud para ser traspasado. Pero déjenme decir que no quiero dejar el Leicester.” (Stan Collymore)

“Estaba viendo en directo el partido el del Balckburn por la televisión. Cuando vi que George (Nadh) había marcado en el primer minuto mi primera reacción fue coger el teléfono para llamarle. Luego me di cuenta que no podía ponerse por que estaba jugando.” (Ade Akinbiyi)

“Sin haber sido tan duro con David Beckham, hubiéramos perdido el partido.” (Ian Wright)

“Estoy tan feliz como uno puede estar. Pero he estado más feliz.” (Ugo Ehiogu)

“Leeds es una gran club y ha sido mi casa durante mucho tiempo. A pesar de que vivía en Middlesbrough.” (Jonhathan Woodgate)

“Puedo ver el carro al final del túnel.” (Stuart Pierce)

“Recibí un golpe en mi tobillo izquierdo. Pero algo me dijo que era mi derecho.” (Lee Hendrie)

“No pude acostumbrarme a vivir en Italia. Era como estar en un país extranjero.” (Ian Rush)

“Alemania es un equipo muy difícil. Juegan con 11 internacionales cada vez.” (Steve Lomas)

“Siempre me pongo primero mi bota derecha. Y luego obviamente mi calcetín izquierdo.” (Barry Venison)

“Definitivamente quiero que Brooklyn, mi hijo, sea cristianizado. Pero no se todavía a que religión.”
“Alex Ferguson es el mejor entrenador que he tenido nunca a este nivel. Bueno el es el único entrenador que he tenido a este nivel. Pero es el mejor entrenador que nunca he tenido.”
“Mis padres han estado conmigo apoyándome. Incluso desde que tenia 7 años.” (David Beckham)

“Los brasileños son de Sudamérica. Los ucranianos serán mas europeos.” (Phil Neville)

“La ceremonia de apertura fue muy buena. A pesar de que me la perdí.” (Graeme Le Saux)

“A veces, en fútbol, tienes que marcar goles.” (Thierry Henry)

“Estaba muy sorprendido. A pesar de que siempre digo que nada me sorprende ya en el fútbol.” (Les Ferdinand)

“Era como si el arbitro tuviera una nueva tarjeta amarilla y quería ver si funcionaba.” (Richard Rufus)

“No hay nada entre medio. O eres bueno, o eres malo. Nosotros estuvimos entre medio.” (Gary Lineker)

“Ganar no es lo importante, siempre y cuando ganes.” (Vinnie Jones)

Periodista: “Y usted, ¿cómo lo hace para correr tanto?, ¿cuántos pulmones tiene?”
Héctor Puebla: “Bueno… Uno, como toda la gente, ¿no?”

“Estoy muy emocionado porque no todos los días se viaja a Europa”,
Frank Lobos, cuando lo entrevistaron por una gira de la Sub-20 a Estados Unidos.

“Contento por mi debut, lo hice bien y por suerte pude lesionar a Francescoli” (Luis Chavarria)

Periodista: “¿Cuando te fuiste al Milán te pagaban mucho o poco?”
Claudio Borghi: “No, ni lo uno ni lo otro, sino todo lo contrario.”

Periodista: “Tenemos la información que se están haciendo las gestiones para emigrar al extranjero. ¿Nos podría decir de dónde lo están pidiendo?”.
Murci Rojas: “Bueno, del país no puedo contarles nada… Sólo puedo adelantarles que se trata de un equipo brasileño.”

CLAUDIO PIZARRO "LOS PERUANOS ME TIENEN ENVIDIA"


A REIR

CHISTE DEL JAPONES SABELOTODO

un Niño japonés llega a USA.
Es el primer día de clases y la maestra presenta a Miguel Susuki, hijo de un empresario japonés, a los chicos de sexto grado.

La maestra les dice:

-Empecemos repasando un poco de historia americana.

¿Quién dijo "Dénme la libertad o dénme la muerte"?

La clase se queda callada, cuando Susuki levanta tímidamente la mano y dice:

Lo dijo Patrick Henry, en 1775

La maestra:

-¡Muy Bien! ¿Quién dijo "El gobierno es del pueblo y el pueblo no debe desaparecer de la faz de la tierra"?.

De nuevo ninguna respuesta de la clase, y nuevamente, en un tímido susurro, dice Susuki:

Abraham Lincoln, en 1863.

La maestra, asombrada, les dice:

-Chicos, debería darles vergüenza. Miguelito Susuki, que es nuevo en nuestro país, sabe más de nuestra historia que ustedes.

La maestra alcanza a escuchar un susurro:

"¡Al diablo con los malditos japoneses!".

-¿Quién dijo eso? - preguntó la maestra.

Nuevamente Susuki levanta su mano y dice:

-General McArthur, en 1942 y Lee Iacocca, en 1982.

La clase queda muda y uno de los chicos alcanza a decir "Voy a vomitar".

La maestra trata de ver quién fue el irrespetuoso:

-Ya está bien ¿Quién dijo eso?

Y Susuki dice:

-George Bush padre, al Primer Ministro japonés, en 1991

Uno de los alumnos, furioso, le grita al japonés desde el fondo:

-"¡Chúpame ésta!".

Susuki, le dice a la maestra:

-Bill Clinton a Mónica Lewinsky, en 1997

Entonces el que era el primer alumno de la clase gritó:

-"Yo era el primero hasta que llegó este japonés de mierda"

Y Susuki contesta:

-Mario Vargas Llosa, elecciones peruanas de 1990.

La clase entra en un estado de histeria. La maestra se desmaya, cunde el caos. Mientras los chicos se arremolinan alrededor de la desvanecida maestra, uno de ellos exclama:

-"Esto es una tremenda cagada!!! Cómo chucha salimos de ésta !!!"

Y Susuki responde:

-george bush,despuès invasiòn a iraq,2003.....

GRANDES PINTORES

EL MAESTRO EDWARD HOPPER

PINTOR REALISTA NORTEAMERICANO SIGLO XX


Hopper nació en 1882 en Nueva York, estudió diseño comercial y posteriormente arte. Viajó por Europa y admiró a Velázquez, Goya, y Manet. Murió en 1967 en su Nueva York natal.

Su obra, enmarcada en el realismo norteamericano del siglo XX, es muy personal y reconocible. Inmerso en una época de abstractismo, Hopper siempre fue fiel al realismo y con su estilo influyó mucho en la vuelta al arte figurativo e incluso fue precursor del arte pop (Andy Warhol y Roy Lichtenstein).

Una de las constantes en el arte de Hopper es la soledad de los seres humanos, en todos sus cuadros llama la atención que todos los personajes representados son personas solitarias, concentradas en sí mismas, invadidos por la tristeza y la melancolía.

A nivel técnico, las composiciones espaciales son limpias y claras, la geometría ordena las pinturas de Hopper. Son cuadros de pocos elementos tratados con gran sencillez, los colores son planos (no están gradados) y las líneas arquitectónicas son un recurso frecuente utilizado para subrayar la soledad y desvalimiento de la figura humana.







martes, 21 de julio de 2009

TEMAZAS IMPRESCINDIBLES : TROPICALES

COMO SIEMPRE UNA SELECCIÒN DE LA P.M Y ARBITRARIA








































GABO Y EL AMOR

“EL AMOR ERA EL AMOR EN CUALQUIER TIEMPO Y EN CUALQUIER PARTE”

“EL AMOR EN LOS TIEMPOS DEL COLERA” DE GABO

Lo primero que destacaremos es que el amor al que se le dedica la atención es el AMOR ROMÁNTICO,DE PAREJA.El enfoque que se da en la obra en torno al amor nos da la impresión que es naturaleza abierta,el claro ejemplo está en FLORENTINO ARIZA quien se da cuenta que es posible sentir amor por muchas mujeres y
Quererlas a cada una de manera especial.
Digamos que cada personaje tiene una manera diferente de enfocar el amor:por ejemplo,FLORENTINO nos muestra que POR ENCIMA DE TODO HAY UN GRAN AMOR,EL DE TODA LA VIDA,al que siempre se
Le será fiel a pesar de todo.Pero a pesar de ello se puede TENER OTROS AMORES,NO COMO AVENTURAS SIMPLEMENTES,SINO COMO AMORES SINCEROS.
FERMINA DAZA,LA MUSA ETERNA en el libro,se nos muestra como alguién que DUDA SOBRE SI EL AMOR VERDADERO HA LLEGADO A ELLA,piensa que el amor-romántico ha sido una ilusión(con
FLORENTINO),y luego cree encontrarlo en el matrimonio como ESTABILIDAD,tranquilidad.El enfoque del amor de ella es en base a la LEALTAD A LO LEGAL-EL MATRIMONIO-

Para JUVENAL URBINO,EL AMOR ES ALGO QUE LE DA SENTIDO A SU VIDA PERO NO MUESTRA
MUCHO SENTIMENTALISMO,.es poco de mostrar afecto.Para él al MATRIMONIO NO HAY QUE ENTENDERLO COMO FELICIDAD SINO COMO ESTABILIDAD.

Hay que destacar que estos personajes principales ven que EL AMOR ES Y DEBE SER FIDELIDAD(EN
FORMA FÍSICA O ESPIRITUAL)

FLORENTINO ES UN TIPO ADMIRABLE,CAPAZ DE BASAR TODA SU VIDA Y HACER TODO LO QUE HACE POR AMOR,CAPAZ DE HACER GRANDES SACRIFICIOS,CAPAZ DE SER FIEL A UN SENTIMIENTO HASTA LA MUERTE.El eje de su vida es FERMINA,su motor vital.Pero,vemos,que pese a
Todo el es un ENAMORADIZO,UN MUJERIEGO EMPEDERNIDO,AMANTE Y AMADOR APASIONADO y es capaz de amar a centenares de mujeres y de recibir amor,pero a pesar de esto SENTIRSE FIEL,pues considera que el amor a FERMINA DAZA es el amor TRASCENDENTE,EL VITAL,EL INSUSTITUIBLE

FERMINA DAZA prefiere la estabilidad económica,material,la seguridad que el amor pasión de FLORENTINO
Personaje Cauto,sereno,tranquilo que hace una vida de casada común y corriente,con conflictos y problemas.Ella
Es fiel al matrimonio tanto física como espiritualmente hasta el final con la muerte de JUVENAL.Luego de la
Muerte de éste, y la vuelta de Florentino,ella descubre nuevamente el amor,pero no como la vuelta al pasado,no se enamora del FLORENTINO de los años jovenes,sino del anciano débil,encantador y lleno de pasión.

A PROPÓSITO NO VEAN ESTE BODRIO
POR FAVOR

LAS PELICULAS DE MI VIDA IF

EL CINE DE LINDSAY ANDERSON EN IF(1969)

Pionero del FREE CINEMA BRITÁNICO,LINDSAY ANDERSON nos presenta siempre
un cine comprometido con la realidad social,atacando al conformismo del cine burgués o
de estudio,con mucha inversión ,pero de pocas ideas y de escasa mostración de la realidad
concreta.Sus historias siempre giran en torno a la crítica social,a las dificultades de los seres
humanos,de sus contradicciones,de sus miserias,de lo difícil que resulta comunicarse.






EN el film “IF...”-“SI...”(gran bretaña,1969), trata de la vida dura en un colegio público de Inglaterra de fines de los años 60s. Película ganadora de LA PALMA DE ORO DEL FESTIVAL DE CANNES DE
1969. Film que es una acida crítica del conservadurismo del sistema educativo inglés de la época-y de la
sociedad en general-,IF.. se ve ahora como un testimonio del momento en que fue realizada,con las revueltas de mayo del 68 como referente. En esta película Anderson arremete contra la enseñanza superior,satiriza los high schools y el stablishment británicos sin matices,directo y con un tono EXCESIVAMENTE VIOLENTO,pero con bastante ironía,humorismo-HUMOR NEGRO-,en verdad-,ambigüedad y poesía visual.

El guión se inspira en dos textos de RUDYARD KIPLING,el relato STALKY AND CO y el célebre poema
IF .Aunque,sin dudas,la mayor influencia es la película CERO EN CONDUCTA del francés JEAN VIGO,en
Cuanto su estructura en escenas-secuencia -como capítulos-,en su transfondo de alegoría social,y sobre todo
Por el SURREALISMO hacía donde se desliza la cinta.


FILM CLÁSICO DEL INCONFORMISMO,DE LA RADICALIDAD,DE LA ALEGORÍA SOCIAL.UNA
GRAN METÁFORA DE LA REPRESIÓN EN LAS SOCIEDADES DEL LLAMADO PRIMER MUNDO,Y DE LAS DE LOS JÓVENES DE MANDARLO TODO AL TACHO Y CONSTRUIR ALGO NUEVO EN VEZ SEGUIR OLIENDO LA PESTILENCIA DE UN SISTEMA CASTRADOR Y ENFERMO.

viernes, 17 de julio de 2009

PARA SEGUIR CON LA TRISTEZA

REVISTA SPINNER
LAS 25 CANCIONES MÁS TRISTES EN EL MUNDO-anglosajón-
Gente paseando por la web encontre este ranking hecho por la publicación Spinner, una lista con lo que de acuerdo a ellos son las veinticinco canciones más tristes de la historia. La depresión, la melancolía, el añoro, la desilusión, la soledad, la nostalgia, el vacio y lo gris:

and the winner is:






25. Bruce Springsteen ‘The River’
24. Sinead O’Connor ‘Nothing Compares 2 U’
23. Radiohead ‘No Surprises’
22. Sam Cooke ‘A Change Is Gonna Come’
21. David Bowie ‘Space Oddity’
20. Carly Simon ‘That’s the Way I’ve Always Heard It Should Be’
19. Beck ‘Lost Cause’
18. Bee Gees ‘I’ve Gotta Get a Message to You’
17. Amy Winehouse ‘Back to Black’
16. Neil Diamond ‘Shilo’
15. Chocolate Genius ‘My Mom’
14. Dionne Warwick ‘Anyone Who Had a Heart’
13. Iron & Wine ‘Naked as We Came’
12. Frank Sinatra ‘In the Wee Small Hours of the Morning’
11. Ben Folds Five ‘Brick’
10. Roy Orbison ‘In the Real World’
09. Martina McBride ‘Concrete Angel’
08. Luther Vandross ‘Dance With My Father’
07. Jeff Buckley ‘Hallelujah’
06. George Jones ‘He Stopped Loving Her Today’
05. The Smiths ‘I Know It’s Over’
04. Johnny Cash ‘Hurt’
03. The Beatles ‘Eleanor Rigby’
02. Billie Holiday ‘Gloomy Sunday’
01. Pernice Brothers ‘Chicken Wire

LAS CANCIONESMÁS TRISTES 2

EL MAESTRO RUBEN







Nadie escoge a su familia o a su raza, cuando nace,
ni el ser rico, pobre, bueno, malo, valiente o cobarde.
Nacemos de una decisión donde no fuimos consultados,
y nadie puede prometernos resultados.
Cuando nacemos no sabemos ni siquiera nuestro nombre,
ni cual será nuestro sendero, ni lo que el futuro esconde.
Entre el bautizo y el entierro cada cual hace un camino,
y con sus decisiones, un destino.
Somos una baraja más de un juego que otro ha comenzado,
y cada cual apostará según la mano que ha heredado.
La vida es una puerta donde no te cobran por la entrada,
y el alma es el tiquete que, al vivir, te rasgan cuando pagas.
Y cada paso crea una huella, y cada huella es una historia,
y cada ayer es una estrella en el cielo de la memoria.
Y la marea del tiempo lleva y trae nuestras contradicciones,
y entre regreso y despedida cicatrizan los errores.
Y cada amigo es la familia que escojemos entre extraños,
y entre la espera y el encuentro uno aprende con los años
que solamente a la conciencia nuestro espíritu responde,
y que una cosa es ser varón y otra es ser hombre.
Nadie escoje a su familia, o a su raza, cuando nace,
ni el ser bueno, malo, lindo, feo, inocente o culpable.
Del nacimiento hasta la muerte toda vida es una apuesta:
de nuestra voluntad depende la respuesta.

¡Sueño por un mundo diferente,
donde nuestro amor nunca se acabe!
¡Luchen por un mundo diferente,
donde nuestro amor nunca se apague!





















para B.....



GRANDE MAELO



POEMAS DEL DESASOSIEGO

POR R.B.A
I

El agua con toda claridad

Entra en mis ojos

-la mujer que está

a mi lado como un

aliento quebrado

llora por la vida-

y el agua sigue corriendo

sobre mi cabeza

lavando mis ideas

cuando todas las palabras

se cruzan y no pienso

-no deseo pensar-



toda la soledad comparte

el tiempo conmigo

mientras todo lo rutinario

nos da la bienvenida por

lo que fuimos y por

lo que no logramos

y todos los conflictos armados

se encuentran leyendo

ese gran letrero de la

esquina superior derecha

con la eterna chica rubia

que le sonríe al Perú

y yo sigo del otro lado

con el agua sobre mi

cuerpo herido

y la mujer al costado –que no

conozco -me jode con sus

nauseas amarillas

y alucino mil adioses

a los bienes reales

de la vida



pero acuerdo nuevamente

con esta agua bendita

seguir adelante

una vez más.













II



Desgarrado va mi barco

Bajo mis orejas

No hay nexo coordenado

Entre tu espíritu y el mío

Yo sonrío amargamente

Por que todo es efímero

Como mi sombra loca

Por que todo acaba aquí

Y por que nunca el mundo

Fue tan frío como hoy

A pesar de que es enero y

Muchas personas van

Alegres por las calles

Y van soñando desnudos

En su inocencia.

miércoles, 15 de julio de 2009

TODOS LOS CAMPEONES DEL FUTBOL PERUANO

Fútbol Peruano
Campeones


Era Amateur
En 1922 se funda la Federación Peruana de Fútbol y a partir de 1926 con la Era Amateur empezarían a disputarse los títulos oficiales. Entre 1922 y 1925 no se llevó adelante el torneo. En 1936 no hubo torneo por la participación de la selección peruana en las Olimpiadas de Berlín 1936.

Año Campeón Entrenador
1926 Sport Progreso
1927 Alianza Lima
1928 Alianza Lima Guillermo Rivero
1929 Federación Universitaria Mario de las Casas
1930 Atlético Chalaco
1931 Alianza Lima Guillermo Rivero
1932 Alianza Lima Guillermo Rivero
1933 Alianza Lima Guillermo Rivero
1934 Universitario de Deportes Mario de las Casas
1935 Sport Boys
1937 Sport Boys
1938 Deportivo Municipal
1939 Universitario de Deportes Jack Greenwell
1940 Deportivo Municipal
1941 Universitario de Deportes Arturo Fernández
1942 Sport Boys
1943 Deportivo Municipal Juan Valdivieso
1944 Mariscal Sucre FBC Alfonso Huapaya
1945 Universitario de Deportes Arturo Fernández
1946 Universitario de Deportes Arturo Fernández
1947 Atlético Chalaco
1948 Alianza Lima Adelfo Magallanes
1949 Universitario de Deportes Arturo Fernández
1950 Deportivo Municipal Juan Valdivieso


Era Profesional
En 1951 la Federación Peruana de Fútbol adecua el torneo a los lineamientos mundiales y así empezaría la Era Profesional. Cabe precisar que entre 1951-1965 participan equipos de Lima y Callao y a partir de 1966 se abre el campeonato a equipos de todo el país. Desde 1966 nacería el denominado Campeonato Nacional.

Año Campeón Entrenador
1951 Sport Boys Alfonso Huapaya
1952 Alianza Lima Luis Guzmán
1953 Mariscal Sucre FBC Carlos Iturrizaga
1954 Alianza Lima Adelfo Magallanes
1955 Alianza Lima Adelfo Magallanes
1956 Sporting Cristal Backus Luis Tirado
1957 Centro Iqueño Roberto Scarone
1958 Sport Boys Marcos Calderón
1959 Universitario de Deportes Segundo Castillo
1960 Universitario de Deportes Segundo Castillo
1961 Sporting Cristal Juan Honores
1962 Alianza Lima Jaime de Almeida
1963 Alianza Lima Jaime de Almeida
1964 Universitario de Deportes Marcos Calderón
1965 Alianza Lima Jaime de Almeida
1966 Universitario de Deportes Marcos Calderón
1967 Universitario de Deportes Marcos Calderón
1968 Sporting Cristal Waldir Pereira
1969 Universitario de Deportes Roberto Scarone
1970 Sporting Cristal Sabino Bártoli
1971 Universitario de Deportes Roberto Scarone
1972 Sporting Cristal Marcos Calderón
1973 Atlético Defensor Lima Roque Gastón Máspoli
1974 Universitario de Deportes Juan Eduardo Hohberg
1975 Alianza Lima Marcos Calderón
1976 Unión Huaral Moisés Barack
1977 Alianza Lima Juan Eduardo Hohberg
1978 Alianza Lima Juan Eduardo Hohberg
1979 Sporting Cristal Marcos Calderón
1980 Sporting Cristal Marcos Calderón
1981 FBC Melgar Máximo Carrasco
1982 Universitario de Deportes Roberto Scarone
1983 Sporting Cristal César Cubilla
1984 Sport Boys Marcos Calderón
1985 Universitario de Deportes Marcos Calderón
1986 Deportivo San Agustín Fernando Cuéllar
1987 Universitario de Deportes Juan Carlos Oblitas
1988 Sporting Cristal Alberto Gallardo
1989 Unión Huaral Simo Vilic
1990 Universitario de Deportes Fernando Cuéllar
1991 Sporting Cristal Juan Carlos Oblitas
1992 Universitario de Deportes Iván Brzic
1993 Universitario de Deportes Sergio Markarián
1994 Sporting Cristal Juan Carlos Oblitas
1995 Sporting Cristal Juan Carlos Oblitas
1996 Sporting Cristal Sergio Markarián
1997 Alianza Lima Jorge Luis Pinto
1998 Universitario de Deportes Oswaldo Piazza
1999 Universitario de Deportes Roberto Challe
2000 Universitario de Deportes Roberto Challe
2001 Alianza Lima Bernabé Herráez
2002 Sporting Cristal Paulo Autuori
2003 Alianza Lima Gustavo Costas
2004 Alianza Lima Gustavo Costas
2005 Sporting Cristal José del Solar
2006 Alianza Lima Gerardo Pelusso
2007 Universidad San Martín de Porres Victor Rivera
2008 Universidad San Martín de Porres Victor Rivera
2009 universitario confirmado


Títulos por equipo

Universitario de Deportes 24 25
Alianza Lima 22
Sporting Cristal 15
Sport Boys 6
Deportivo Municipal 4
Unión Huaral 2 —
Universidad San Martin de Porres 2 —
Mariscal Sucre FBC 2
Atlético Chalaco 2
Sport Progreso 2
FBC Melgar 1 —
Defensor Lima 1
Deportivo San Agustín 1
Centro Iqueño 1 —



LA TV VACÍA

LA TELEVISIÓN BANAL,CONFORMISTA Y VACÍA


La televisión actual,tanto en el PERÚ y en el MUNDO es un medio superficial por excelencia,trata todo tipo de temas pero como entretenimiento. SE HA BANALIZADO SU CONTENIDO. Todo es espectáculo,pura diversión,entretenimiento vano y vacío .LA CALIDAD DE LA PROGRAMACIÓN ES SACRIFICADA A FAVOR DE LOS INTERESES COMERCIALES y del RATING,OSEA DEL DINERO,único bien actual,el nuevo dios. Los valores humanistas y solidarios y las personas son desechables.

En la TV actual prima LO VULGAR,que es la deformación de lo POPULAR(que es el mímino común
denominador entre las personas,el bien común que comparte una comunidad).Además , se tiende a deformar
la realidad a favor de los intereses de los grandes sectores de poder que por supuesto quieren que el orden
de cosas sigan como están,EL STATU QUO racista y clasista siga imperando(ver PLUS TV y otrops canales nacionales por cable),que los valores sean desechables,donde prime el no pensar,el libertinaje de la prensa,la mentira y el escándalo como cortinas de humo constante.En el caso peruano un programa como el de Magaly Medina-convertida incríblemente en heroína de la libertad de prensa- es un buen ejemplo de todo lo anterior,además que nos enseña que para ganar vale todo y que el espacio íntimo se convierte en espacio público gracias a una camarita casera o por alguna llamada malintencionada.(LA LIBERTAD DE PRENSA NO CONSISTE EN DECIR LO QUE UNO QUIERA Y COMO QUIERA EXISTEN REGLAS ÉTICAS).





En el caso de los programas internacionales la situación es parecida por ejemplo en los EE.UU
los programas concursos te venden la idea de conformismo con el sistema: la idea que no se
puede cambiar nada y que sólo puede salvarte el azar. Esto es mediocridad pura y dura.
Los programas de comedias de situaciones norteamericanas o SIT-COM donde todas las
familias parecen ser felices o lo quisieran ser .Generalmente son comedias donde se cuestiona
poco o nada y los problemas parecen muy fáciles de resolverse. por ejemplo,tenemos el programa
de Seinfeld, sit-com que fue un boom de altísima audiencia y de pagos exhorbitantes a sus protagonistas
,en esta serie se vendía una frivolidad y una superficialidad exasperante,las cosas pasaban pero nadie
reflexionaba sobre nada,no había tiempo para pensar,a la vez que fomentaba el consumismo y
te vendía el estilo de vida americano de forma obscena, como también nos mostraba la alienación
e individualismo del ciudadano medio norteamericno,todo esto a pesar de que era una sitcom de buena
factura , divertido y en cierta medida ingenioso,de fácil consumo.Así también podemos hablar de otras
como FRIENDS-donde la mayoría de personajes parecería tener retraso mental-,TWO AND HALF MEN,
EL SHOW DE LOS 70’S,WILL & GRACE,ENTRE OTROS.

TAMBIÉN EL CINE ES ALTAMENTE CONTAMINANTE

El cine de Hollywood que es un cine de horror por su bajísimo nível de propuesta,hecho pensando
en el sector de gente que más consume cine :los adolescentes.Por supuesto el facilismo,la producción
en masa de películas hechas bajo el mismo molde que se estrenan una y otra vez,la violencia exacerbada,
el sexo frívolo,el amor vacío de contenido,los problemas fáciles de solucionar,los actores que ganan
millones haciendo poco,los multicines que estrenan las mismas películas en un 95 por ciento o más.EL
ejemplo más descorazonador de este orden es el cine bélico norteaméricano digitado en el Pentagono y los sectores más conservadores del Estado.Films como FUIMOS HÉROES,LA CAÍDA DEL HALCÓN
NEGRO,y un poco más elaborado pero igual de chauvinista y neocolonial CÓDIGOS DE GUERRA.

domingo, 12 de julio de 2009

ME HUELE A TRISTEZA

NE ME QUITTE PAS DE JACQUES BRELL

QUIZA UNA DE LAS CANCIONES MÁS TRISTES Y MÁS BELLAS DE TODOS LOS TIEMPOS

Inserción desactivada por solicitud































LETRA

Ne me quitte pas. No me dejes, por favor
Ne me quitte pas
Il faut oublier
Tout peut s'oublier
Qui s'enfuit déjà
Oublier le temps
Des malentendus
Et le temps perdu
A savoir comment
Oublier ces heures
Qui tuaient parfois
A coups de pourquoi
Le coeur du bonheur
Ne me quitte pas
Ne me quitte pas
Ne me quitte pas
Ne me quitte pas
Moi je t'offrirai
Des perles de pluie
Venues de pays
Où il ne pleut pas
Je creuserai la terre
Jusqu'après ma mort
Pour couvrir ton corps
D'or et de lumière
Je ferai un domaine
Où l'amour sera roi
Où l'amour sera loi
Où tu seras reine
Ne me quitte pas
Ne me quitte pas
Ne me quitte pas
Ne me quitte pas
Ne me quitte pas
Je t'inventerai
Des mots insensés
Que tu comprendras
Je te parlerai
De ces amants-là
Qui ont vu deux fois
Leurs coeurs s'embraser
Je te raconterai
L'histoire de ce roi
Mort de n'avoir pas
Pu te rencontrer
Ne me quitte pas
Ne me quitte pas
Ne me quitte pas
Ne me quitte pas
On a vu souvent
Rejaillir le feu
De l'ancien volcan
Qu'on croyait trop vieux
Il est paraît-il
Des terres brûlées
Donnant plus de blé
Qu'un meilleur avril
Et quand vient le soir
Pour qu'un ciel flamboie
Le rouge et le noir
Ne s'épousent-ils pas
Ne me quitte pas
Ne me quitte pas
Ne me quitte pas
Ne me quitte pas
Ne me quitte pas
Je ne vais plus pleurer
Je ne vais plus parler
Je me cacherai là
A te regarder
Danser et sourire
Et à t'écouter
Chanter et puis rire
Laisse-moi devenir
L'ombre de ton ombre
L'ombre de ta main
L'ombre de ton chien
Ne me quitte pas
Ne me quitte pas
Ne me quitte pas
Ne me quitte pas.

O traducido al español:

No me dejes
Hay que olvidar
Todo se puede olvidar
Lo que ya se fue
Olvidar el tiempo
De los malos entendidos
Y el tiempo perdido
Para aclararlos
Olvidar esas horas
Que mataban a veces
A golpes de porqués
al corazón de la felicidad.
No me dejes,
no me dejes,
no me dejes,
no me dejes
Yo te ofreceré
perlas de lluvia
venidas de países
donde no llueve.
Yo escarbaré la tierra
Hasta después de mi muerte
Para cubrir tu cuerpo
De oro y de luz
Yo haré un reino
Donde el amor será rey
Donde el amor será ley
Donde tu serás reina.
No me dejes,
no me dejes,
no me dejes,
no me dejes
no me dejes
Yo te inventaré
Palabras locas
Que tu comprenderás
Yo te hablaré
De esos amantes
Que han visto por dos veces
Arder sus corazones.
Yo te contaré
La historia de un rey
Que murió por no haber
Podido encontrarte.
No me dejes,
no me dejes,
no me dejes,
no me dejes
Se ha visto a menudo
Resurgir el fuego
Del antiguo volcán
Que se creía demasiado viejo.
Existen tierras quemadas
Que dan más trigo
que un mejor abril
Y cuando viene la noche
para que un cielo arda
El rojo y el negro
¿Acaso no se unen?
No me dejes,
no me dejes,
no me dejes,
no me dejes
no me dejes
No voy a llorar
No voy a hablar
Yo me ocultaré
Para mirarte
bailar y sonreír
Y escucharte
cantar y después reír
Déjame volverme
La sombra de tu sombra
La sombra de tu mano
La sombra de tu perro
No me dejes,
no me dejes,
no me dejes,
no me dejes.









NADA QUE VER CON BRELL PERO....

sábado, 11 de julio de 2009

BREVIARIOS

BREVIARIOS

EL SER O NO SER HAMLETIANO

La interpretación más evidente sería la de identificar el SER con el EXISTIR : SER=EXISTIR osea,ser o no ser sería la disyuntiva existir o no existir,vivir o no vivir.Esto nos remite a que el principal problema del hombre es decidir si vive o no,si sigue viviendo o termina con su vida-posibilidad de suicidio-
.Decidir que cosa es más digna VIVIR osea, SUFRIR (sin resistencia al destino siempre doloroso) u oponerse a esta situación,cortar con la vida tal como se plantea(un suicidio o en todo caso vivir en constante lucha contra el destino,a pesar,de saber que estás derrotado de antemano).

Otra interpretación bastante válida sería la de identificar al SER con la ESENCIA: SER=ESENCIA
Es decir ,SER lo que esencialmente uno es sin importar las dificultades,la angustia y el dolor; O DEJAR DE SER siendo derrotado por el mundo y sus problemas.

EL PROBLEMA PRINCIPAL Y AUTÉNTICO DEL SER HUMANO ES EL SUICIDIO,COMO LO DECÍAEL MAESTRO EXISTENCIALISTA ALBERT CAMUS.DECIDIR SI SE ES O NO ES.VIVIR O NO VIVIR.O EN TODO CASO SER LO QUE UNO QUIERE SER AUTÉNTICAMENTE O SUCUMBIR ANTE LA S PRESIONES DEL SISTEMA,DEL ORDEN,DE LA DURA REALIDAD.




.............................................................

LA MULTIPLICIDAD DEL YO

En cada uno de nosotros habitan distintos seres,contrarios y contradictorios.Ocurre que nosotros Tratamos de esconder nuestras facetas contrarias.Ya lo expresó el gran poeta norteamericano WALT WHITMAN:¿me contradigo? PorSupuesto contengo multitudes ,
soy como todos vosotros una muchedumbre.

Todo esto se refiere a la MULTIPLICIDAD DEL YO.Quizá el ejercicicio de la libertad mayor está en vivir tantos seres como tengamos dentro,para al final saber quienes somos y con cuál queremos quedarnos.

Hay que recordar que todos estamos habitados por una pluralidad de seres,de voces pues NUESTRA SUBJETIVIDAD ES SOCIAL,COMPLEJA E HISTÓRICA.Lo ideal resultaría la construcción de una SUBJETIVIDAD PERSONAL ,nuestra voz propia de la que somos responsables.

EJEMPLO EL CLUB DE LA PELEA DE DAVID FINCHER

RIMBAUD MALA SANGRE

MALA SANGRE (Arthur Rimbaud)

De mis antepasados galos, tengo los ojos azul pálido, el cerebro pobre y la torpeza en la lucha. Me parece que mi vestimenta es tan bárbara como la de ellos. Pero yo no me unto de grasa la cabellera.
Los galos fueron los desolladores de animales, los quemadores de hierbas más ineptos de su época. Les debo: la idolatría y la afición al sacrilegio; ¡oh! todos los vicios, cólera, lujuria, la lujuria, magnífica; sobre todo, mentira y pereza.
Siento horror por todos los oficios. Maestros obreros, todos campesinos, innobles. La mano en la pluma equivale a la mano en el arado. -¡Qué siglo de manos!- Yo jamás tendré una mano. Además, la domesticidad lleva demasiado lejos. La honradez de la mendicidad me desespera. Los criminales asquean como castrados: yo, por mi parte, estoy- intacto y eso me da lo mismo.
Pero, ¿qué es lo que ha dotado a mi lengua de tal perfidia, para que hasta aquí haya guardado y protegido mi pereza? Sin ni siquiera servirme de mi cuerpo para vivir y más ocioso que el sapo, he subsistido dondequiera. No hay familia en Europa a la que no conozca. -Hablo de familias como la mía, que todo se lo deben a la Declaración de los Derechos del Hombre-. ¡He conocido cada hijo de familia!

¡Si yo tuviera antecedentes en un punto cualquiera de la historia de Francia!
Pero no, nada.
Me resulta bien evidente que siempre he sido de raza inferior. Yo no puedo comprender la rebelión. Mi raza no se levantó jamás sino para robar: así los lobos al animal que no mataron.
Rememoro la historia de Francia, hija mayor de la Iglesia. Villano, hubiera yo emprendido el viaje a Tierra Santa; tengo en la cabeza rutas de las llanuras suabas, panoramas de Bizancio, murallas de Solima, el culto de liaría, el enternecimiento por el Crucificado, despiertan en mí entre mil fantasías profanas. Estoy sentado, leproso, sobre ortigas y tiestos rotos, al pie de un muro roído por el sol. Más tarde, reitre, hubiera vivaqueado bajo las noches de Alemania.
Ah, falta aún: danzo en el aquelarre, en un rojo calvero, con niños y con viejas.
Mis recuerdos no van más lejos que esta tierra y que el cristianismo. Nunca acabaré de verme en ese pasado. Pero siempre solo; sin familia; hasta esto, ¿qué lengua hablaba? Jamás me veo en los consejos del Cristo; ni en los consejos de los Señores, representantes del Cristo.
¿Qué era yo en el siglo pasado? Sólo hoy vuelvo a encontrarme. No más vagabundos, no más guerras vagas. La raza inferior lo ha cubierto todo -el pueblo, como dicen-; la razón, la nación y la ciencia. ¡Oh, la ciencia! Todo se ha hecho de nuevo. Para el cuerpo y para el alma -el viático- tenemos la medicina y la filosofía-los remedios de comadres y los arreglos de canciones populares. ¡Y las diversiones de los príncipes y los juegos que ellos prohibían! ¡Geografía, cosmografía, mecánica, química! ...
¡La ciencia, la nueva nobleza! El progreso. ¡El mundo marcha! ¿Por qué no había de girar?
Es la visión de los números. Vamos al Espíritu. Esto es muy cierto, es oráculo esto que digo. Lo comprendo, pero como no sé explicarme sin palabras paganas, querría callar.
La sangre pagana renace. El Espíritu está cerca, ¿por qué no me ayuda Cristo dando a mi alma nobleza y libertad? ¡Ay, el Evangelio ha fenecido! ¡El Evangelio! El Evangelio.
Yo espero a Dios con gula. Soy de raza inferior por toda la eternidad.
Heme aquí en la playa armoricana. Ya pueden iluminarse de noche las ciudades. Mi jornada ha concluido; dejo la Europa. El aire marino quemará mis pulmones; me tostarán los climas remotos. Nadar, aplastar la hierba, cazar, fumar sobre todo; beber licores fuertes como metal fundido --como hacían esos caros antepasados en torno de las hogueras.
Regresaré con miembros de hierro, la piel oscura, los ojos furiosos: de acuerdo a mi máscara, me juzgarán de raza fuerte. Tendré oro: seré ocioso y. brutal. Las mujeres cuidan a esos inválidos feroces que retornan de las tierras calientes. Me inmiscuiré en los asuntos políticos. Salvado.
Ahora estoy maldito, tengo horror de la patria. Lo mejor es un sueño bien ebrio, sobre la playa.

No hay tal partida. Retomemos los caminos de aquí, cargado con mi vicio, el vicio que ha hundido sus raíces de sufrimiento en mi flanco desde la edad de la razón, que sube al cielo, me golpea, me derriba, me arrastra.
La última timidez y la última inocencia. Está dicho. No mostrar al mundo mis ascos y mis traiciones.
¡Vamos! La caminata, el fardo, el desierto, el hastío y la cólera.
¿A quién alquilarme? ¿Qué bestia hay que adorar? ¿Qué santa imagen atacamos? ¿Qué corazones romperé? ¿Qué mentira debo sostener? ¿Entre qué sangre caminar?
Mas vale guardarse de la justicia. La vida dura, el simple embrutecimiento, levantar, con el puño seco, la tapa del ataúd, sentarse, sofocarse. Así, nada de vejez, ni de peligros: el terror no es francés.
-¡Ah! estoy tan desamparado, que ofrezco a cualquier divina imagen mis ímpetus de perfección.
¡Oh mi abnegación, oh mi caridad maravillosa! ¡Aquí abajo, no obstante!
De profundis Domine, ¡si seré tonto!

Muy niño aún, admiraba yo al galeote intratable sobre el que siempre vuelve a cerrarse la prisión; visitaba las posadas y los albergues que él hubiera consagrado habitándolos; veía a través de su idea el cielo azul y el florido trabajo de los campos; husmeaba su fatalidad en las ciudades. Y él tenía más fuerza que un santo, más sentido común que un viajante)-y sólo se tenía a sí, ¡a sí mismo! como testigo de su razón y de su gloria.
En las rutas, durante las noches de invierno, sin techo, sin ropas, sin pan, una voz me estrujaba el corazón helado: "Flaqueza o fuerza: ya está, es la fuerza. Tú no sabes adónde vas, ni por qué vas, entra en todas partes, responde a todo. No han de matarte más que si ya fueras un cadáver". A la mañana, tenía la mirada tan perdida y tan muerto el semblante que los que se encontraban conmigo acaso no me vieron.
En las ciudades, el barro se me aparecía de pronto rojo y negro, como un espejo cuando la lámpara circula en la pieza vecina, ¡como un tesoro en la selva! Buena suerte, gritaba yo, y veía en el cielo un mar de humo v de llamas; y a derecha, y, a izquierda, todas las riquezas ardían como un millar de rayos.
Pero la orgía y la camaradería de las mujeres me estaban prohibidas. Ni siquiera un compañero. Yo me veía ante una muchedumbre exasperada, frente al pelotón de ejecución, llorando la desgracia de que no hubieran podido comprender, ¡y perdonando! ¡Como Juana de Arco! "Sacerdotes, profesores, maestros, os equivocáis al entregarme a la justicia. Jamás he pertenecido a este pueblo; yo no he sido jamás cristiano; yo soy de la raza que cantaba en el suplicio; no comprendo las leyes; no tengo sentido moral, soy una bestia: os estáis equivocando ..."
Sí, tengo los ojos cerrados a vuestra luz. Yo soy un animal, un negro. Pero yo puedo ser salvado. Vosotros sois falsos negros, vosotros maniáticos, feroces, avaros. Mercader, tú eres negro; magistrado, tú eres negro; general, tú eres negro; emperador, vieja comezón, tú eres negro: tú has bebido un licor no tasado, de la fábrica de Satán. Este pueblo está inspirado por la fiebre y el cáncer. Inválidos y viejos son tan respetables, que merecen ser hervidos. Lo más discreto es abandonar este continente, donde ronda la locura para proveer de rehenes a esos miserables. Entro en el verdadero reino de los hijos de Cam.
¿Conozco al menos la naturaleza? ¿Me conozco? Basta de palabras. Sepulto a los muertos en mi vientre. ¡Gritos, tambor, danza, danza, danza, danza! Ni siquiera se me ocurre que a la hora en que los blancos desembarquen, yo caeré en la nada.
¡Hambre, sed, gritos, danza, danza, danza, danza!
Los blancos desembarcan. ¡El cañón! Hay que someterse al bautismo, vestirse, trabajar.
He recibido en el corazón el rayo de la gracia. ¡Ah, no lo había previsto!
No he cometido mal alguno. Los días me van a ser ligeros, me será ahorrado el arrepentimiento. No habré padecido los tormentos del alma casi muerta para el bien, en la que vuelve a subir la luz, severa como los cirios funerarios. La suerte del hijo de familia, féretro prematuro cubierto de límpidas lágrimas. No hay duda de que el libertinaje es tonto, el vicio es tonto; hay que arrojar lejos la podredumbre. ¡Pero el reloj no habrá llegado a sonar solamente la hora del puro dolor! ¿Voy a ser arrebatado como un niño para jugar en el paraíso olvidado de toda la desgracia?
¡Pronto! ¿Hay otras vidas? El sueño en medio de la riqueza es imposible. La riqueza siempre ha sido bien público. Sólo el amor divino otorga las llaves de la ciencia. Veo que la naturaleza no es más que un espectáculo de bondad. Adiós quimeras, ideales, errores.
El canto razonable de los ángeles se alza desde el navío salvador: es el amor divino. ¡Dos amores! Puedo morir de amor terreno, morir de abnegación. ¡Yo he dejado almas cuya pena se acrecentará con mi
partida! Vos me elegisteis de entre los náufragos; ¿no son amigos míos los que quedan?
¡Salvadlos!
Me nació la razón. El mundo es bueno. Bendeciré la vida. Amaré a mis hermanos. Estas no son ya promesas infantiles. Ni la esperanza de escapar a la vejez y a la muerte. Dios es mi fuerza y yo alabo a Dios.

El hastío ha dejado de ser mi amor. Las cóleras, los libertinajes, la locura -cuyos impulsos y desastres conozco, todo mi fardo está en el suelo. Apreciemos sin vértigo la extensión de mi inocencia. Ya no sería capaz de pedir la confortación de un apaleo. No me creo embarcado para unas bodas, con Jesucristo por suegro.
No soy prisionero de mi razón. He dicho: Dios. Quiero la libertad en la salvación: ¿cómo alcanzarla? Me abandonaron las aficiones frívolas. Ya no necesito la abnegación ni el amor divino. No echo de menos el siglo de los corazones sensibles. Cada cual tiene su razón, desprecio y caridad: retengo mi sitio en la cúspide de esta angélica escala de buen sentido.
En cuanto a la felicidad establecida, doméstica o no... no, no puedo. Estoy demasiado disperso, demasiado débil. La vida florece por el trabajo, vieja verdad: en cuanto a mí, mi vida no es suficientemente pesada, vuela y flota lejos por encima de la acción, ese caro lugar del mundo.
¡Cómo me vuelvo solterona, lo que me falta el coraje de amar la muerte!
Si Dios me concediera la calma celeste, aérea, la plegaria, como a los antiguos santos. ¡Los santos! ¡qué fuertes! Los anacoretas, ¡artistas como ya no los hay!
¡Farsa continua! Mi inocencia me da ganas de llorar. La vida es la farsa en la que todos figuramos.

¡Basta! He aquí el castigo. ¡En marcha! ¡Ah, los pulmones arden, las sienes zumban! ¡La noche rueda por mis ojos, con todo este sol! El corazón ... los miembros ...
Adónde vamos? ¿A1 combate? ¡Yo soy débil! Los otros avanzan. Las herramientas, las armas... ¡el tiempo!...
¡Fuego! ¡Fuego sobre mí! ¡Aquí! O me rindo. ;Cobardes! ¡Yo me mato! ¡Yo me tiro alas patas de los caballos!
¡Ah! ...
-Ya me acostumbraré.
¡Eso sería la vida francesa, el sendero del honor!
JEAN ARTHUR RIMBAUD

-MALDITISMO AUTENTICO:


Genuino,hasta el salvajismo,la exasperación y la repugnancia.Su lenguaje era muy personal,arrogante,violento,subversivo.
“El pequeño fanático inmundo” lo llamaban.Rimbaud era un rebelde encarnado.fue una de las almas más desesperadas que hayan hollado la tierra.Recorrió todos los caminos equivocados hasta su muerte temprana.
La lucha por liberarse de las cadenas forjadas por el hombre mismo,por levantarse sobre la ley
de los hombres,de lo códigos,de las convenciones,supersticiones,no lo llevaron a ninguna parte.Se convirtió en un esclavo de sus propios caprichos,en un titere de sí mismo.

LA LUCHA DEL ESPÍRITU ES TAN BRUTAL COMO EL COMBATE DE LOS HOMBRES;PERO LA VISIÓN DE LA JUSTICIA ES SÓLO EL PLACER DE DIOS.

Contra lo que despotricó es contra el mundo de la muerte en vida,el falso mundo de la cultura y la civilización.Despojó su espíritu de todo lo artificial que sostiene al hombre moderno.





-GENIALIDAD PRECOZ :3 años de iluminación de los 15 a los 18 años ESCRIBIÓ TODA SU OBRA
EN SU ADOLESCENCIA.Después abandonó pues LA VIDA ESTÁ EN OTRA PARTE.A los 18 escribe su testamento :su propio infierno personal.El infierno que tan vívidamente describe lo ha experimentado ya en su propia alma.Ha conocido el hambre,la miseria,la humillación,el rechazo,el vicio,,la pérdida del amor,de las amistades y está por mandar todo al diablo.

-PODER SUBVERSIVO DE SUS IDEAS:ABOGABA POR UN NUEVO ESTILO DE VIDA.BUSCABA LA LIBERTAD HASTA LAS ÚLTIMAS CONSECUENCIAS.

EL POETA DEBÍA SER UN VIDENTE,DESORDEN DE TODOS LOS SENTIDOS,CONVERTIRSE EN EL GRAN ENFERMO,EL GRAN CRIMINALEL GRAN MALDITO,EL SUPREMO SABIO POR QUE LLEGA A LO DESCONOCIDO POR QUE HA CULTIVADO SU ALMA YA RICA,MÁS QUE NADIE(CARTA DEL VIDENTE)

DE QUÉ SIRVE EL POETA A MENOS QUE ADQUIERA UNA NUEVA VISIÓN DE LA VIDA,A
MENOS QUE ESTE DISPUESTO A SACRIFICAR SU VIDA PARA IMPONER LA VERDAD Y EL ESPLENDOR DE SU VISIÓN?

VIVIMOS Y MORIMOS DE MANERA MUY DISTINTA A COMO QUISIÉRAMOS,Y SIN ESPERANZA ALGUNA DE COMPENSACIÓN

TODA PALABRA ES IDEA,TIENE QUE LLEGAR EL TIEMPO DE UN LENGUAJE UNIVERSAL.Esa lengua será del alma para el alma y lo resumirá todo.GRACIAS A ELLA EL POETA SE COMUNICARÁ CON SUS CAMARADAS

SÓLO EN LAS PUERTAS MISMAS DEL INFIERNO ASOMA LA SALVACIÓN.LOS HOMBRES HAN FRACASADO EN TODO SENTIDO.....

-NEGACIÓN POÉTICA
Rechazo visceral a volver a escribir.El prefiere la vida al arte.Laventura a los versos .BUSCABA VIVIR
INTENSAMENTE .,QUERÍA MÁS ESPACIO,MÁS LIBERTAD,QUERÍA EXPRESARSE NO LE IMPORTABA CÓMO.BUSCABA LA SALVACIÓN A TRAVÉS DE LA LIBERTAD,DEL EXCESO-SE FUE A VIVIR A AFRICA DONDE FUE TRAFICANTE DE ARMAS YDE ESCLAVOS-


AHORA PUEDO DECIR QUE EL ARTE ES UNA TONTERÍA

No conoció ninguna alegría,le importaba un bledo ser o no ser aceptado,despreciaba las mezquinas satisfacciones que la mayoría de nosotros ansía.

MIENTRAS ESTES EN EL MUNDO FORMA PARTE DE ÉL,DECID LO QUE TENGAS QUE DECIR,LUEGO CIERRA EL PICO PARA SIEMPRE¡PERO NO CAPITULES,NO AGACHES LA CABEZA¡EL CASTIGO’?LA EXPULSIÓN,PUESTO QUE HEMOS RECHAZADO AL MUNDO
¡ES UN CASTIGO TAN TERRIBLE?

EL HOMENAJE POP A JEAN ARTHUR




BASADO EN EL LIBRO EL TIEMPO DE LOS ASESINOS DE HENRY MILLER

OTRO CUENTO DE ALAN DAMIÀN

El cuento de la “Guerra Fría”

(1) Nadie cree, salvo sus ministros y la prensa oficialista, en el último embuste de García. (2) Alan García, trata de desacreditar las protestas que recorren el Perú.




Apelando “a la fe de la inmensa mayoría” el presidente Alan García acaba de decir que los recientes conflictos, “en los mismos lugares en los que antes ganó el ‘antisistema’”, son parte de un conflicto continental entre la democracia política y económica, por un lado, y el estatismo económico, por otro. Después de haber enunciado este embuste, dijo que en el 2006, el Perú escogió por 5 años el camino de la modernidad que gana terreno social, pero subsisten grupos “antisistema” que predican el estatismo y aprovechan cualquier queja o reclamo para impulsar la violencia y crear un “levantamiento general de los pueblos” aprovechando la crisis mundial, con el fin de acumular fuerzas en la primera mitad del gobierno y en la segunda precipitar la caída del sistema, elegir una Constituyente, establecer la reelección, proceder a la estatización de algunas empresas y luego estatizar el pensamiento y la vida social. Y, a estos, sus enemigos construidos, les ha dicho: “no pasarán, porque la mayoría demócrata y racional es inmensa”.

Es la catilinaria de un demiurgo. La ciencia política y social no se basa en la realidad, ya no es una interpretación rigurosa de esta; pues, según el texto del presidente García, la realidad surge de sus propias construcciones imaginarias. Este abandono del método de construcción del conocimiento -que practicó, según él, Haya de la Torre-, es inaudito, es inconcebible.

Modernización, según García
La argumentación del presidente no ayuda al entendimiento de los procesos sociales, políticos y económicos de las últimas décadas. La dicotomía democracia (defendida por Alan García) y estatismo (propugnado por los “antisistemas”), es sólo una invención manipuladora. Hay que recordar que Alan García no gobierna sobre la base del plan que utilizó en la campaña electoral sino del plan de la candidata que combatió acusándola de representar a los ricos. Uno podría decir que los que embozan sus ideologías para ganar una elección no son auténticos demócratas porque mienten al pueblo que los elige.

Empero, importa más señalar que Alan García es el seguidor más aplicado de la modernización neocolonial que empezó con Alberto Fujimori y que siguió durante el Toledismo por el camino de las concesiones gasíferas y mineras, y no precisamente por el camino de las nuevas políticas macroeconómicas aplicadas desde el año 2002. Apoyándose en la idea Hayista de que “todo progreso se debe al capital extranjero”, Alan García ha construido un discurso que se ubica históricamente en las postrimerías del siglo XIX cuando nuestros países se incorporaron al mundo globalizado de esa época como enclaves o colonias exportadoras de productos primarios.

En su monografía “La revolución constructiva del aprismo, teoría y práctica de la modernidad”, dice que en la actualidad hay un nuevo modo de producción global que obliga a buscar “espacios de integración esencialmente económicos” y que “la integración ya no es hacia adentro, ahora es la complementación” económica y política para incorporarnos y actuar ante el mundo (p.115). Esta propuesta neocolonial, de subordinación al capital transnacional y contraria a los intereses de las mayorías, corresponde a la ideología neoliberal del consenso de Washington que considera a nuestros países un campo de inversión para el capital transnacional.

Su propuesta
En sus artículos sobre el “síndrome del perro del hortelano”, Alan García es conmovedor como intelectual. Nos dice que hay recursos (forestales, agrícolas, mineros, marinos, etc.) que se pueden utilizar (poner en valor dice el presidente), pero hay perros del hortelano que se oponen. Propone, entonces, acabar con estos perros: reduciendo el control y evaluación de las inversiones públicas; privatizando las funciones reguladoras del Estado; subastando las tierras comunales ociosas; reduciendo los impuestos a las empresas mineras; exonerando tributos a los que quieren invertir en la maricultura; empaquetando deudas del Estado para venderlas en subasta pública; y, dando acceso progresivo a los derechos laborales de los trabajadores.

Escribas neoliberales y de derecha han dicho que estos artículos constituyen una nueva “propuesta teórica del desarrollo”, porque identifican los obstáculos que enfrenta la inversión privada y, por lo tanto, el crecimiento y desarrollo. Pero se trata de una propuesta que no tiene rigor metodológico ni estatuto teórico. Desde el punto de vista del método de construcción del conocimiento, su propuesta modernizadora es la expresión del “inductivismo ingenuo del siglo XIX”: observa algunos hechos (recursos, posibilidades, y supuestos opositores a su utilización que reflejan las preferencias del propio autor) y cree así, por inducción, construir una propuesta que compite con las teorías del desarrollo. Su análisis, además, es lógicamente inconsistente.

Señala que hay recursos, lo que se puede hacer con estos recursos, por qué no se puede hacer lo que se puede, y quienes son los perros que se oponen. Sin embargo, cuando llega al recurso “trabajo” o “capital humano” el autor parece descubrir que su argumento se le convierte en un boomerang, del cual no logra salir porque se siente cómplice. Con el capital humano se puede hacer muchas cosas: aumentar la productividad, innovar técnicamente los procesos de producción, modernizar la producción, etc. Pero, lo que Alan García evade decir, es que los gobiernos neoliberales, incluyendo el suyo, han hecho todo lo posible para “aplastar al capital humano”; evade decir que estos gobiernos son los auténticos perros del hortelano del desarrollo, porque redujeron el gasto en salud y educación, bajaron los sueldos y salarios, y aumentaron el subempleo y la pobreza, generando así una manera de crecer que no crea empleo ni ingresos decentes, y que excluye a la inmensa mayoría de la población de la sierra y la selva del país.

Desarrollo neocolonial
La evidencia empírica revela que las políticas económicas de los ochentas, noventas y de la presente década, atrasaron el crecimiento económico de largo plazo, sacrificando bienestar porque influyeron directamente en la orientación de la inversión privada hacia áreas de complementación económica transnacional. El alto crecimiento económico de los últimos años, no es fruto del progreso tecnológico y del desarrollo industrial, sino de un modelo exportador basado en el cholo barato. Es el modelo del “perro del hortelano neocolonial” que no permite que los trabajadores y las poblaciones, rural y nativas, mejoren su calidad de vida: el salario promedio de los obreros en 2007 representó sólo el 4% del sueldo promedio de los ejecutivos de la minería y únicamente el 52.8% de su valor registrado en el año 1987. Alan García dice que la pobreza ha caído, pero no dice que su nivel actual es el mismo que generó su gobierno en los años 1985-1990 (45.1%) y que se mantiene con fluctuaciones.

No está en discusión, porque nadie lo niega, que la inversión es fundamental para el crecimiento: las tasas de crecimiento del PBI están estrechamente correlacionadas con las tasas de variación de la inversión. Pero la inversión privada de los últimos tiempos ya no expande la producción de aquellas actividades que generan más empleo e ingresos: el índice de empleo de la manufactura ya no sigue al comportamiento del PBI, justamente desde los años en que empiezan a aplicarse las políticas neoliberales. Esta manera de crecer ha hecho, además, que la inversión de estos tiempos sea básicamente de construcción más que de maquinaria y equipo para la agricultura y la manufactura.

Modernización democrática
¿Puede ser democrático un gobierno que sólo después de forzado por la exigencia de los comuneros, ofrece un plan integral para las zonas del sur en conflicto? ¿Puede erigirse en defensor de la democracia un gobierno que incumple tratados internacionales como el de la OIT que le obliga a consultar con las poblaciones nativas para decidir sobre su territorio, pero sí garantiza la seguridad jurídica de la inversión extranjera en los tratados de libre comercio? ¿Defiende la democracia un gobierno que otorga concesiones forestales y petroleras en el mismo territorio donde habitan nativos cacataibo de Puerto Azul, ignorados por décadas? “Saber tratar con el capital extranjero es un difícil equilibrio, dice Alan García. Y más en un mundo de competencia en el que todo capital rechazado en un país irá a otro”. (Monografía citada, p. 121). Hoy, nos dice, “ante la volatilidad de la inversión, el cambio tecnológico y el vaivén de las exportaciones no es posible pensar en una estabilidad laboral absoluta” (p. 99). Esta carrera desregulatoria hacia el fondo (Race to the Bottom) que nos propone Alan García para retener al capital extranjero y a su tecnología, es otro retorno al siglo XIX.

El presidente del “óbolo minero” no puede llamar antisistema, extremista y comunista, a todos los que apuestan por la ruta de la construcción de la nación, que es la ruta de la modernización democrática en el contexto de la globalización y de sus crisis. El verdadero demócrata es el que reinventa la ciudadanía a través de la historia; el que prioriza el desarrollo de la ciudadanía; el que, como lo señala Adam Smith (el mismo que acuñó la frase “la mano invisible del mercado”), debe estar dispuesto a sacrificar su propio interés privado en beneficio del interés público de su sociedad particular. Por el contrario, los que desean convertir a nuestras economías en una pieza del modo de producción global, despojan a la democracia de sus ciudadanos que siempre han vivido en comunidades concretas.

La historia demuestra que la democracia para ser tal no debe ser excluyente sino integradora, y para hacerla posible se necesitan cambios a nivel local y nacional, como la educación pública de calidad, la educación básica obligatoria, buenos sistemas de agua y desagüe, electrificación, redes viales, salarios y oportunidades de empleo decentes, prohibición al trabajo de los niños, etc. Esta es la manera democrática de equiparnos para un mundo globalizado. Adam Smith, en su Teoría de los Sentimientos Morales, publicado en 1759, decía que la “disposición de admirar y a casi reverenciar al rico y al poderoso, y a despreciar o por lo menos, a no prestar atención a las personas pobres y de condición media es, al mismo tiempo, la gran y más importante causa universal de la corrupción de nuestros sentimientos morales” (Parte I, Capítulo III, 3.1).

El problema de la modernización democrática es cómo asegurar que el desarrollo nacional --con la nacionalización (no la estatización) de la explotación de los recursos naturales y la no depredación del medio ambiente-- sea basado en una comunidad política de ciudadanos libres. No hay democracia sin justicia e inclusión, cultural, social, política y económica. La modernización democrática supone, asimismo, en el área de la economía, la institucionalización de políticas macroeconómicas anticíclicas, el desarrollo de los mercados internos, con infraestructura y mercado de capitales en soles, para impulsar la inversión privada local, el cambio técnico endógeno y el desarrollo de la competitividad internacional sobre la base de la productividad y de salarios reales crecientes.

“Los verdaderos fundamentos de la vida moral en los tiempos modernos -decía John Stuart Mill, economista, político y filósofo del siglo XIX-, son o deben ser la justicia y la prudencia como medios que propician el respeto de cada uno al derecho de todos y el reconocimiento de la aptitud individual para decidir su futuro”.

Félix Jiménez
Economista Ph. D.
Profesor Principal de la PUCP

PERSONAJES
ILUSTRES

ALDO M FASCISTA DE M..

CONOZCA A ESTE EXTRAÑO SER













SUS
IDEAS


miércoles, 8 de julio de 2009

BELLE DE JOUR O LO MEJOR DE LA VIDA

AISHWARYA RAILA BELLEZA SE EXPLICA? O ES SÒLO MAGIA?











25 DE ABRIL

MI PADRE SE LA PASA FABULANDO POR LAS ALCANTARILLAS
DEL DOLOR Y SUS IDEALES DE JUSTICIA
MI PADRE , UN CABALLERO A SU MANERA
CAMINA ERGUIDO Y MIRANDO DE FRENTE
A PESAR DE SUS ESTANCADOS PASOS

A MI PADRE NO LE GUSTA LA OPERA,NI LA MÚSICA CLÁSICA,NI
LA ALTA CULTURA Y SIEMPRE ESTUVO LEJOS DE LA FINA COMIDA Y
DE LAS CONVERSACIONES INTELECTUALES
(MEJOR ASÍ)

SÓLO DESEA UNA SIMPLE VIDA,SALUDAR A TODOS-Y QUE LE
DEVUELVAN EL SALUDO- Y LE GUSTA HABLAR CON LA GENTE
HUMILDE -MIENTRAS MÁS HUMILDE MEJOR-

Y LUCE SU FINA ESTAMPA POPULAR POR LAS MAÑANAS FRÍAS
DE INVIERNO CON SU CHOMPITA PLOMA AL COMPRAR EL
PERIÓDICO DEL DÍA

CON SU BASTÓN DESGASTADO REJUVENECE : JUEGA CON LOS NIÑOS
Y MOLESTA A MI MADRE,SE RIE COMO LOCO PARA OCULTAR SU RABIA
DE ENVEJECER TAN DE GOLPE Y SIN AVISO ,Y NO SABER DONDE
UBICARSE

MI PADRE LUCE ALEGRE PERO EN SU ALEGRÍA HAY MUCHA PENA Y QUIZÁ
SE LE ESCAPA UN SUSPIRO AL ANOCHECER
PERO NADA MÁS

MI PADRE FANTASEA CON EL NIETO QUE ALGÚN DÍA LE DARÉ
Y SE OLVIDA DE LAS COSAS QUE ANTES SABÍA
Y SU MIRADA ES MÁS CLARA,MÁS LLENA DE ERRANCIAS,MÁS
LÚCIDA EN SUS PASIONES
Y SUS DESCANSOS SON MÁS LARGOS...

AL VIEJO LO QUEREMOS PERO SE SIENTE SÓLO(TODOS TENEMOS
NUESTRAS SOLEDADES)
PERO SIGUE ALLÍ :FIRME,SIN TÍTULOS,SIN PREMIOS,SIN GRANDEZAS,
SIN DINERO
SENTADO EN SU SILLÓN ABRIGADO CON SU NOSTALGÍA
Y CON LA ESPERANZA DE SEGUIR
DE SEGUIR CAMINANDO
EN ESTA VIDA
A CONTRACORRIENTE
A PESAR DE TODO
A PESAR DE TODO








29 DE MAYO

MADRE
TU ERES LA REINA DE MI VIDA
ME CONSTRUISTE MADRE
CON TU SONRISA Y TU LÁGRIMA
ME CONSTRUÍSTE HUMILDEMENTE
BAJO LA CAPA AZUL DE TU BELLEZA

DUEÑA DE LOS ALBORES DE MIS DIAS
FLORECISTE EN MÍ BUENOS SENTIMIENTOS
-QUE EN ALGÚN MOMENTO PERDÍ NO SÉ
CUANDO NI COMO-

TUS SILENCIOS Y TRISTEZAS
LLENARON EL CIELO DE TU COLOR
POR QUE SIEMPRE HAS SIDO NOBLE
Y DELICADA
TIERNA Y VERAZ

TU MANO POSADA SOBRE MI CABEZA
ES LA ESTAMPA DE MI NIÑEZ
PERO TAMBIÉN DE MI VIDA ADULTA

NO EXISTIÓ JAMÁS ALGUIEN QUE
ME ENTENDIERA COMO TU O QUE
ME QUISIERA MÁS QUE TÚ

MADRE
EL CIELO LO SABE TODO
LOS CAMBIOS VENDRÁN PARA BIEN
PUES TU NUNCA TE EQUIVOCASTE

TUS GRANDES PALABRAS FUERON
DICHAS DESDE TU GRAN ALMA
AL FILO DEL LAVABO CON JABÓN
Y DETERGENTE
CON DULZURA Y CON AMOR
ENTRE GRITOS Y SUSURROS

MADRE
MOSTRASTE A TUS HIJOS EL CAMINO
EL AMOR NO FUE UN MISTERIO
NI EL SACRIFICIO
NI LA BONDAD

UN HIJO TUYO CAYÓ EN MIL BATALLAS
Y EN VUESTRO HOGAR SIEMPRE ESTARÁ
UNA HIJA TUYA SE VISTIÓ DE BLANCO
Y SE MARCHÓ PERO TRAJO UNA NUEVA
ALEGRÍA

Y TODOS LOS QUE ESTAMOS EN ESTE MUNDO
TE AGRADECEMOS POR QUE POR Ti
SOMOS CREENCIA VALOR FUERZA
RAIZ SENTIMIENTO PASIÓN

SANTA ERES MADRE
ASCIENDES MINUTO A MINUTO
A MARCAR LA LUZ DE TU NUBE
PARA SEGUIR GUIANDONOS
PARA ABRIRNOS LOS OJOS
PARA ABRIRNOS EL ALMA


PARA CUIDAR NUESTRO CORAZÓN
PARA PROTEGERNOS A TODOS
PARA ABRAZARNOS A TODOS
LOS QUE TE AMAN
PARA NO DEFRAUDAR A NADIE

SÒLO PARA LOCOS

CONCEPTO DE BURGUESÍA Y DE LO BURGUÉS EN LA NOVELA
“EL LOBO ESTEPARIO
” DE HERMANN HESSE

...COMPLETAMENTE FUERA DEL MUNDO BURGUÉS,YA QUE NO CONOCÍA NI VIDA FAMILIAR NI AMBICIONES SOCIALES...

El hombre tiene la facultad de entregarse por entero a la vida espiritual.También,la
Facultad de entregarse por completo a la vida del instinto,de los placeres sensuales.

...Ahora bien, EL BURGUÉS TRATA DE VIVIR EN UN TÉRMINO MEDIO.CONFORTABLE
ENTRE AMBAS SENDAS.Nunca habrá de sacrificarse o de entregarse ni a la embriaguez ni al
Ascetismo,nunca será martir ni conseguirá su aniquilamiento..AL CONTRARIO SU IDEAL NO ES
EL SACRIFICIO SINO LA CONSERVACIÓN DEL YO.....

En resumen,trata de colocarse en el centro,entre los extremos,en una zona templada y agradable,sin
Violentas tempestades,ni tormentas.

Pero el burgués no estima nada tanto como al YO-claro que un yo desarrollado sólo rudimentaria –
mente-A COSTA DE INTENSIDAD ALCANZA SEGURIDAD Y CONSERVACIÓN;EN VEZ DE POSESIÓN DE DIOS,NO COSECHA SINO TRANQUILIDAD DE CONCIENCIA;EN LUGAR DE
PLACER,BIENESTAR;EN VEZ DE LIBERTAD,COMODIDAD;EN VEZ DE FUEGO ABRASADOR,UNA TEMPERATURA AGRADABLE.

EL BURGUÉS ES CONSIGUIENTEMENTE POR NATURALEZA UNA CRIATURA DE DEBIL IMPULSO
VITAL,MIEDO,QUE TEME LA ENTREGA DE SÍ MISMO,FÁCIL DE GOBERNAR.

SIN EMBARGO,LA BURGUESÍA ES PODEROSA Y PROSPERA ¿POR QUÉ?
LA RESPUESTA ES LA SIGUIENTE:POR LOS LOBOS ESTEPARIOS(EXTRAORDINARIAMENTE
NUMEROSOS OUTSIDERS). VIVEN SIEMPRE DENTRO DE LA BURGUESÍA UNA GRAN CANTIDAD DE TEMPERAMENTOS VIGOROSOS Y FIEROS,ESPIRITUALMENTE SUPERIOR.

EL GRAN PROBLEMAEL LOBO ESTEPARIO:EL HOMBRE QUE SE HA INDIVIDUALIZADO MUCHO MÁS ALLÁ,ES UN ADEPTO A LA BURGUESÍA Y NO PUEDE SUSTRAERSE DE ELLA.ESTAN ATRAÍDOS HACÍA LAS FORMAS BURGUESAS Y CONTAGIADOS DE SU DEBILIDAD Y DE SU POCA INTENSIDAD VITAL:QUEDA SOMETIDO,SUJETO Y OBLIGADO A ELLA.

LOS LOBOS ESTEPARIOS SE VEN OBLIGADOS A FLUCTUAR ENTRE LA BURGUESÍA YA POR
DEBILIDAD,YA POR PEREZA.LA INMENSA MAYORÍA DE LOS INTELECTUALES,LA MAYOR PARTE DE LOS ARTISTAS PERTENECEN

LAS PELICULAS DE MI VIDA ,CON EL PERMISO DE FUGUET



<strong>FREAKS O LA VENGANZA DE LOS MONSTRUOS TOD BROWNING
TERROR-DRAMA-TRAGEDIA

¿LA MALDAD EN LA NORMALIDAD,LA BONDAD EN LA ANORMALIDAD?


Estados Unidos, 1932 (B/N)

Duración: 64 minutos
Director: Tod Browning
Guión: Willis Goldbeck y Leon Gordon
Producción Metro Goldwyn Mayer
Fotografía: Merrit B. Gerstad
Dirección artística: Cedric Gibbons-Merril Pye
Montaje: Basil Wrangell
Sonido: Gavin Burns








Película clásica del cine simple,sencilla tanto en la puesta en escena como el guión;pero de gran magnetismo,llena de una extraña poesía donde se enroló a una compañía circense completa -del famoso circo Barnum-

Cuento de terror moral dentro de una atmósfera extraña,pero realista:el mundo del circo.
El circo es un microcosmos de la sociedad donde se rechaza,humilla,oprime y desprecia
al DIFERENTE.




LOS MONSTRUOS del circo resultan tener un comportamiento mucho más noble que el de la
Sociedad de “ los normales” que los marginan por el hecho de sufrir una deformidad física.De hecho en el film se cuestiona el concepto de normalidad y anormalidad,de belleza y fealdad,de bondad y
crueldad,de justicia e injusticia.

El film tiene como tema central la dificultad para entenderse que tienen los seres humanos en general,la dificultad de unión que hay entre las personas ya sean consideradas “normales” o “anormales”,integrados o marginales.

Film muy metafórico sobre la condición humana donde no se idealiza a nadie y se pone sobre el tapete la violencia estructural-interior,en potencia que tiene el ser humano y que en cualquier momento se desboca.


sábado, 4 de julio de 2009

TEMAZAS IMPRESCINDIBLES


UNA DE LAS HERMOSAS DE TODOS LOS TIEMPOS



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BELLEZA TALENTO Y PODER










DESPUES DE LA TEMPESTAD....