El viernes pasado se recordó el primer 11 de septiembre fatídico de la historia moderna.
Se recordó, con mucho menos respeto del que hubiera sido necesario, el sacrificio de Salvador Allende, un médico que quiso curar el mal de la injusticia y que terminó sitiado por el ultraísmo izquierdista, la conspiración norteamericana, el odio de la derecha fascista de Chile y la traición de los generales institucionalistas, los almirantes hijos de puta, los generales FACH salidos del infierno y los carabineros pobres diablos que se sentían valientísimos a la hora de pegarle a los desarmados.
Fue el 11 de septiembre de 1973. Y se veía venir. Pero lo que vimos esos días, a pesar de lo previsible, fue más de lo podíamos esperar.
En el palacio de La Moneda, roto con misiles aire- tierra, defendido apenas por un puñado de suicidas, el presidente socialista reunió a sus colaboradores y familiares y les exigió que se fueran, que no siguieran allí, entre los humos de las bombas y el zumbido, ya innecesario, de las balas.
El golpe de Estado se había consumado, pero Gustavo Leigh, el chacal de la Fuerza Aérea chilena, seguía cumpliendo las órdenes de Pinochet y sus aviones Hawker Hunter seguían roqueteando lo que quedaba de la sede presidencial.
¡Cuántas veces había yo mirado La Moneda desde el hotel Carrera y había temido esto!
Y adentro, entre aquellos que se negaron a irse, estaba mi amigo, el “Perro” Olivares, el secretario de prensa de don Salvador.
Dos años antes, en 1971, había estado con él y un grupo internacional de periodistas en una noche de Valparaíso.
Buen hombre el “Perro”, que se había ganado el mote por la cara y no por el alma. Nos dijo, en resumen, que Allende estaba entre dos fuerzas que querían la confrontación y que, muchas veces, se sentía tan solo como Juan Manuel Balmaceda, el presidente chileno que, acosado por la oligarquía y el ejército, terminó suicidándose durante la guerra civil de 1891.
Recuerdo que estábamos en una especie de bar enorme y que el “Perro” Olivares nos dijo que él temía que lo peor estaba por venir y que la derecha no iba a tolerar que Allende continuara con las reformas. “Los ricos de este país pudieron con O’Higgins y con Balmaceda. Y están seguros de que podrán con Allende”, sentenció.
Y pudieron. Porque mientras el MIR y el MAPU, y el socialismo del ala Altamirano, provocaban a las Fuerzas Armadas, la derecha, con apoyo de la embajada norteamericana y logística de la CIA (llegaron a fundar una agencia de noticias que servía de tapadera y se llamaba Orbe), tramaba la masacre.
Y la tramó bien. El 11 de septiembre de 1973, seis horas después de que la flota de Valparaíso se hiciera a la mar anunciando lo que se venía, Allende se encerró en una habitación del humeante palacio, se sentó en uno de esos sillones donde había tenido que sentarse en los últimos tres años - un falso Luis XV tapizado en terciopelo cardenalicio-, cogió la ametralladora que le había regalado Fidel Castro -con la que había disparado simbólicamente a los blindados que desmoronaban el ala que daba a la calle Morandé-, se puso el arma entre las rodillas, el cañón apuntando casi la garganta, y disparó.
No, él no saldría vivo de La Moneda. No pediría perdón, ni pondría las manos en la nuca, ni tramitaría su asilo en alguna embajada compasiva. La izquierda, carajo, también, pensaba, debe hacer historia y debe dar ejemplos.
La canalla ultraizquierdista que le hizo la vida imposible empezaba, a esa hora, a ser cazada y exterminada por el fascismo que ella misma ayudó a despertar. El hombre que hizo todo lo posible para que el socialismo tuviera un rostro nuevo se volaba la tapa del cráneo.
El hombre latinoamericano más decente del siglo XX, Salvador Allende, terminaba con honor lo que había empezado con generosidad.
Y nosotros nunca seríamos los mismos.
Y ese es el 11 de septiembre que más nos dolerá.
Porque lo de las torres gemelas fue espantoso pero, al fin y al cabo, fue obra de una secta tanática que dice ser respuesta a las atrocidades que Israel y los Estados Unidos perpetran el Medio Oriente hace cuarenta años.
Lo de Allende y lo que vino después fue, en cambio, obra del Departamento de Estado de los Estados Unidos, de las Fuerzas Armadas de Chile, del Partido Nacional y del Partido Demócrata Cristiano de Chile. Fue, digamos, una masacre oficial.
Publicado por César Hildebrandt
lunes, 14 de septiembre de 2009
MADE IN PERÙ . SABOR Y CONTROL
SALSA DURA Y DE NÌVEL MUNDIAL
AL FÌN UNA BANDA ORIGINAL Y DECENTE DE SALSA EN EL PERÙ:
està escrito en el papel de la vida..
de todas las sangres tiene
AL FÌN UNA BANDA ORIGINAL Y DECENTE DE SALSA EN EL PERÙ:
està escrito en el papel de la vida..
de todas las sangres tiene
sábado, 12 de septiembre de 2009
EDUARDO GALEANO :PATAS ARRIBA.LA ESCUELA DEL MUNDO AL REVÈS-FRAGMENTOS-
Curso básico de injusticia
La publicidad manda consumir y la economía lo prohíbe. Las órdenes de consumo, obligatorias para todos pero imposibles para la mayoría, se traducen en invitaciones al delito. Las páginas policiales de los diarios enseñan más sobre contradicciones de nuestro tiempo que las páginas de información política y económica.
Este mundo, que ofrece el banquete a todos y cierra la puerta en la narices de tantos es, al mismo tiempo, igualador y desigual: igualador en las ideas y en las costumbres que impone, y desigual en las oportunidades que brinda.
....
Curso básico de racismo y de machismo
Los subordinados deben obediencia eterna a sus superiores, como las mujeres deben obediencia a los hombres. Unos nacen para mandones, y otros nacen para mandados.
El racismo se justifica, como el machismo, por la herencia genética: los pobres no están jodidos por culpa de la historia, sino por obra de la biología. En la sangre llevan su destino y, para peor, los cromosomas de la inferioridad suelen mezclarse con las malas semillas del crimen. Cuando se acerca un pobre de piel oscura, el peligrosímetro enciende la luz roja; y suena la alarma.
................
Lecciones de la sociedad de consumo
El suplicio de Tántalo atormenta a los pobres. Condenados a la sed y al hambre, están también condenados a contemplar los manjares que la publicidad ofrece. Cuando acercan la boca o estiran la mano, esas maravillas se alejan. Y si alguna atrapan, lanzándose al asalto, van a parar a la cárcel o al cementerio.
Manjares de plástico, sueños de plástico. Es de plástico el paraíso que la televisión promete a todos y a pocos otorga. A su servicio estamos. En esta civilización, donde las cosas importan cada vez más y las personas cada vez menos, los fines han sido secuestrados por los medios: las cosas te compran, el automóvil te maneja, la computadora te programa, la TV te ve.
.........................
Lecciones contra los vicios inútiles
El desempleo multiplica la delincuencia, y los salarios humillantes la estimulan. Nunca tuvo tanta actualidad el viejo proverbio que enseña: El vivo vive del bobo, y el bobo de su trabajo. En cambio, ya nadie dice, porque nadie lo creería aquello de trabaja y prosperarás.
El derecho laboral se está reduciendo al derecho de trabajar por lo que quieran pagarte y en las condiciones que quieran imponerte. El trabajo es el vicio más inútil. No hay en el mundo mercancía más barata que la mano de obra. Mientras caen los salarios y aumentan los horarios, el mundo laboral vomita gente. Tómelo o déjelo, que la cola es larga.
Empleo y desempleo en el tiempo del miedo
La sombra del miedo muerde los talones del mundo, que anda que te anda, a los tumbos, dando sus últimos pasos hacia el fin de siglo. Miedo de perder: perder el trabajo, perder el dinero, perder la comida, perder la casa, perder: no hay exorcismo que pueda proteger a nadie de la súbita maldición de la mala pata. Hasta el más ganador puede, de buenas a primeras, convertirse en perdedor, un fracasado indigno de perdón y compasión.
¿Quién se salva del terror a la desocupación? ¿Quién no teme ser un naufrago de las nuevas tecnologías, o de la globalización, o de cualquier otro de los muchos mares picados del mundo actual? Los oleajes, furiosos, golpean: la ruina o la fuga de las industrias locales, la competencia de la mano de obra más barata de otras latitudes, o el implacable avance de las máquinas, que no exigen salarios, ni vacaciones, ni aguinaldo, ni jubilación, ni indemnización por despido, ni nada más que la electricidad que las alimenta.
El desarrollo de la tecnología no está sirviendo para multiplicar el tiempo del ocio y los espacios de libertad, sino que está multiplicando la desocupación y está sembrando el miedo. Es universal el pánico ante la posibilidad de recibir la carta que lamenta comunicarle que nos vemos obligados a prescindir de sus servicios en razón de la nueva política de gastos, o debido a la impostergable reestructuración de la empresa, o porque sí nomás, que ningún eufemismo alivia el fusilamiento. Cualquiera puede caer, en cualquier momento y en cualquier lugar; cualquiera puede convertirse, de un día para el otro, en un viejo de cuarenta años.
En su informe sobre los años 96 y 97, dice la OIT, la Organización Internacional del Trabajo, que «la evolución del empleo en el mundo sigue siendo desalentadora». En los países industrializados, el desempleo sigue estando muy alto y aumentan las desigualdades sociales, y en los llamados países en desarrollo, hay un progreso espectacular del desempleo, una pobreza creciente y un descenso del nivel de vida. «De ahí que cunda el miedo», concluye el informe. Y el miedo cunde: el trabajo o la nada. A la entrada de Auschwitz, el campo nazi de exterminio, un gran cartel decía: El trabajo libera. Más de medio siglo después, el funcionario o el obrero que tiene trabajo debe agradecer el favor que alguna empresa le hace permitiéndole romperse el alma día tras día, carne de rutina, en la oficina o en la fábrica. Encontrar trabajo, o conservarlo, aunque sea sin vacaciones, ni jubilaciones, ni nada, y aunque sea a cambio de un salario de mierda, se celebra como si fuera milagro.
La publicidad manda consumir y la economía lo prohíbe. Las órdenes de consumo, obligatorias para todos pero imposibles para la mayoría, se traducen en invitaciones al delito. Las páginas policiales de los diarios enseñan más sobre contradicciones de nuestro tiempo que las páginas de información política y económica.
Este mundo, que ofrece el banquete a todos y cierra la puerta en la narices de tantos es, al mismo tiempo, igualador y desigual: igualador en las ideas y en las costumbres que impone, y desigual en las oportunidades que brinda.
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Curso básico de racismo y de machismo
Los subordinados deben obediencia eterna a sus superiores, como las mujeres deben obediencia a los hombres. Unos nacen para mandones, y otros nacen para mandados.
El racismo se justifica, como el machismo, por la herencia genética: los pobres no están jodidos por culpa de la historia, sino por obra de la biología. En la sangre llevan su destino y, para peor, los cromosomas de la inferioridad suelen mezclarse con las malas semillas del crimen. Cuando se acerca un pobre de piel oscura, el peligrosímetro enciende la luz roja; y suena la alarma.
................
Lecciones de la sociedad de consumo
El suplicio de Tántalo atormenta a los pobres. Condenados a la sed y al hambre, están también condenados a contemplar los manjares que la publicidad ofrece. Cuando acercan la boca o estiran la mano, esas maravillas se alejan. Y si alguna atrapan, lanzándose al asalto, van a parar a la cárcel o al cementerio.
Manjares de plástico, sueños de plástico. Es de plástico el paraíso que la televisión promete a todos y a pocos otorga. A su servicio estamos. En esta civilización, donde las cosas importan cada vez más y las personas cada vez menos, los fines han sido secuestrados por los medios: las cosas te compran, el automóvil te maneja, la computadora te programa, la TV te ve.
.........................
Lecciones contra los vicios inútiles
El desempleo multiplica la delincuencia, y los salarios humillantes la estimulan. Nunca tuvo tanta actualidad el viejo proverbio que enseña: El vivo vive del bobo, y el bobo de su trabajo. En cambio, ya nadie dice, porque nadie lo creería aquello de trabaja y prosperarás.
El derecho laboral se está reduciendo al derecho de trabajar por lo que quieran pagarte y en las condiciones que quieran imponerte. El trabajo es el vicio más inútil. No hay en el mundo mercancía más barata que la mano de obra. Mientras caen los salarios y aumentan los horarios, el mundo laboral vomita gente. Tómelo o déjelo, que la cola es larga.
Empleo y desempleo en el tiempo del miedo
La sombra del miedo muerde los talones del mundo, que anda que te anda, a los tumbos, dando sus últimos pasos hacia el fin de siglo. Miedo de perder: perder el trabajo, perder el dinero, perder la comida, perder la casa, perder: no hay exorcismo que pueda proteger a nadie de la súbita maldición de la mala pata. Hasta el más ganador puede, de buenas a primeras, convertirse en perdedor, un fracasado indigno de perdón y compasión.
¿Quién se salva del terror a la desocupación? ¿Quién no teme ser un naufrago de las nuevas tecnologías, o de la globalización, o de cualquier otro de los muchos mares picados del mundo actual? Los oleajes, furiosos, golpean: la ruina o la fuga de las industrias locales, la competencia de la mano de obra más barata de otras latitudes, o el implacable avance de las máquinas, que no exigen salarios, ni vacaciones, ni aguinaldo, ni jubilación, ni indemnización por despido, ni nada más que la electricidad que las alimenta.
El desarrollo de la tecnología no está sirviendo para multiplicar el tiempo del ocio y los espacios de libertad, sino que está multiplicando la desocupación y está sembrando el miedo. Es universal el pánico ante la posibilidad de recibir la carta que lamenta comunicarle que nos vemos obligados a prescindir de sus servicios en razón de la nueva política de gastos, o debido a la impostergable reestructuración de la empresa, o porque sí nomás, que ningún eufemismo alivia el fusilamiento. Cualquiera puede caer, en cualquier momento y en cualquier lugar; cualquiera puede convertirse, de un día para el otro, en un viejo de cuarenta años.
En su informe sobre los años 96 y 97, dice la OIT, la Organización Internacional del Trabajo, que «la evolución del empleo en el mundo sigue siendo desalentadora». En los países industrializados, el desempleo sigue estando muy alto y aumentan las desigualdades sociales, y en los llamados países en desarrollo, hay un progreso espectacular del desempleo, una pobreza creciente y un descenso del nivel de vida. «De ahí que cunda el miedo», concluye el informe. Y el miedo cunde: el trabajo o la nada. A la entrada de Auschwitz, el campo nazi de exterminio, un gran cartel decía: El trabajo libera. Más de medio siglo después, el funcionario o el obrero que tiene trabajo debe agradecer el favor que alguna empresa le hace permitiéndole romperse el alma día tras día, carne de rutina, en la oficina o en la fábrica. Encontrar trabajo, o conservarlo, aunque sea sin vacaciones, ni jubilaciones, ni nada, y aunque sea a cambio de un salario de mierda, se celebra como si fuera milagro.
ANTES DEL FÌN :ERNESTO SÀBATO
FRAGMENTOS SUSTANCIOSOS :
-CUANDO PERDEMOS EL SENTIDO CON EL CUAL HEMOS VIVIDO,VOLVEMOS A LOS LUGARES DONDE NOS HEMOS PLANTEADO ANGUSTIOSOS INTERROGANTES ACERCA DE LA
EXISTENCIA
-LA PARADOJA DE LOS TIEMPOS MODERNOS RADICA EN QUE EL HUMANISMO SE VUELVE EN CONTRA DEL HOMBRE
-HEMOS LLEGADO A LA IGNORANCIA A TRAVÉS DE LA RAZÓN
-..PIENSO EN LA DESDICHA DE LOS HOMBRES DESTINADOS A LA BELLEZA,PERO FORZADOS A SOBREVIVIR EN LA BANALIDAD DE ESTA CULTURA DONDE LO QUE ALGUNA VEZ FUE SENTIDO,HA DEGENERADO EN BURDA DIVERSIÓN...TRISTE EPÍLOGO DE UN SIGLO DESTROZADO ENTRE LOS DELIRIOS DE LA RAZÓN Y LA CRUELDAD DEL
ACERO
-LO CRIMINAL ES QUE CON EL MEDIO POR CIENTO DEL GASTO DE ARMAMENTOS SE PODRÍA RESOLVER EL PROBLEMA ALIMENTARIO DE TODO EL MUNDO
-SON TIEMPOS EN QUE EL HOMBRE Y SU PODER SÓLO PARECEN CAPACES DE REINCIDIR EN EL MAL
-...UN MUNDO QUE PARECE MARCHAR HACIA SU DESINTEGRACIÓN,MIENTRAS LA VIDA NOS OBSERVA CON LOS OJOS ABIERTOS,HAMBRIENTOS DE TANTA HUMANIDAD
-QUDAN LOS POCOS QUE CUENTAN AQUELLOS QUE SIENTEN LA NECESIDAD OSCURA
PERO OBSESIVA DE TESTIMONIAR SU DRAMA,SU DESDICHA,SU SOLEDAD.SON LOS TESTIGOS,LOS MÁRTIRES DE UNA ÉPOCA
-QUIENES HAN UNIDO A SU ACTITUD COMBATIENTE UNA GRAVE PREOCUPACIÓN ESPIRITUAL;Y EN LA BÚSQUEDA DESESPERADA DEL SENTIDO,HAN CREADO OBRAS CUYA DESNUDEZ Y DESGARRO ES LO QUE SIEMPRE IMAGINÉ COMO ÚNICA EXPRESIÓN
PARA LA VERDAD
-LA PATRIA ES UN DOLOR QUE AÚN NO SABE SU NOMBRE
--NO HAY NADIE QUE HAYA JAMÁS ESCRITO,PINTADO,ESCULPIDO,MODELADO,CONSTRUÍDO,INVENTADO,A NO SER PARA SALIR DE SU INFIERNO
-UNA NOVELA PROFUNDA SURGE FRENTE A SITUACIONES LÍMITE DE LA EXISTENCIA,
DOLOROSAS ENCRUCIJADAS EN QUE INTUÍMOS LA INSOSLAYABLE PRESENCIA DE LA MUERTE.EN MEDIO DE UN TEMBLOR EXISTENCIAL,LA OBRA ES NUESTRO INTENTO,JAMÁS DEL TODO LOGRADO,POR RECONQUISTAR LA UNIDAD INEFABLE DE LA VIDA......
EXTRAVIADO EN UN MUNDO ENDESCOMPOSICIÓN,ENTRE RESTOS DE IDEOLOGÍAS EN BANCARROTA,LA ESCRITURA HA SIDO PARA MÍ EL MEDIO FUNDAMENTAL,EL MÁS ABSOLUTO Y PODEROSO QUE ME PERMITIÓ EXPRESAR EL CAOS EN QUE ME DEBATÍA;Y ASÍ PUDE LIBERAR NO SÓLO MIS IDEAS,SINO,SOBRE TODO,MIS OBSESIONES MÁS RECÓNDITAS E INEXPLICABLES
-LA CREACIÓN ES ESA PARTE DEL SENTIDO QUE HEMOS CONQUISTADO EN TENSIÓN CON LA INMENSIDAD DEL CAOS
-Y EN UN TIEMPO DE CRISIS TOTAL,SÓLO EL ARTE PUEDE EXPRESAR LA ANGUSTIA Y LA DESESPERACIÓN DEL HOMBRE,YA QUIE A DIFERENCIA DE TODAS LAS DEMÁS ACTIVIDADES DEL PENSAMIENTO,ES LA ÚNICA QUE CAPTA LA TOTALIDAD DE SU ESPÍRITU,ESPECIALMENTE,EN LAS GRANDES FICCIONES QUE LOGRAN ADENTRARSE EN EL ÁMBITO SAGRADO DE LA POESÍA.....
EL SER HUMANO ES ESENCIALMENTE CONTRADICTORIO Y HASTA EL PROPIO DESCARTES
,PIEDRA ANGULAR DEL RACIONALISMO,CREÓ LOS PRINCIPIOS DE SU TEORÍA A PARTIR DE TRES SUEÑOS QUE TUVO
--A MÍ,...LA LITERATURA ME PERMITIO EXPRESAR HORRIBLES Y CONTRADICTORIAS MANIFESTACIONES DE MI ALMA,QUE EN ESE OSCURO TERRITORIO AMBIGUO PERO
SIEMPRE VERDADERO,SE PELEAN COMO ENEMIGOS MORTALES.VISIONES QUE LUEGO EXPRESÉ EN NOVELAS QUE ME REPRESENTAN EN SUS PARCIALIDADES O EXTREMOS,A MENUDO DESHONROSAS Y HASTA DETESTABLES,PERO QUE TAMBIÉN ME TRAICIONAN,YENDO MÁS LEJOS DE LO QUE MI CONCIENCIA ME REPROCHA...
EL DESTINO SIEMPRE NOS CONDUCE A LO QUE TENÍAMOS QUE SER
-POR QUE MI ESPÍRITU SE HA REGIDO SIEMPRE POR UN MOVIMIENTO PENDULAR,DE ALTERNANCIA ENTRE LA LUZ Y LAS TINIEBLAS,ENTRE EL ORDEN Y EL CAOS,DE LO APOLINEO A LO DIONISÍACO
-
NUNCA EL ESPÍRITU DESTRUCTIVO EN SÍ MISMO ES BENEFICIOSO
-EL SURREALISMO TUVO EL ALTO VALOR DE PERMITIRNOS INDAGAR MÁS ALLA DE LOS LÍMITES DE UNA RACIONALIDAD HIPÓCRITA,Y EN MEDIO DE TANTA FALSEDAD,NOS OFRECIÓ UN NOVEDOSO ESTILO DE VIDA.MUCHOS HOMBRES DE ESE MODO,HEMOS PODIDO DESCUBRIR NUESTRO SER AUTÉNTICO
-UNO NO PUEDE PONERSE AL SERVICIO DE QUIENES HACEN LA HISTORIA,SINO AL SERVICIO DE QUIENES LA PADECEN
-LEAN LOS QUE LES APASIONE,SERÁ LO ÚNICO QUE LOS AYUDARÁ A SOPORTAR LA EXISTENCIA
-LA MEMORIA FUE MUY VALORADA POR LAS GRANDES CULTURAS,COMO RESISTENCIA
ANTE EL DEVENIR DEL TIEMPO...HABLO DE LA NECESIDAD DE CUIDAR Y TRANSMITIR LAS PRIMIGENIAS VERDADES
-NUNCA TUVE BUENA MEMORIA,SIEMPRE PADECÍ ESTA DESVENTAJA;PERO TAL VEZ SEA UNA FORMA DE RECORDAR ÚNICAMENTE LO QUE DEBE SER,QUIZÁ LO MÁS GRANDE QUE NOS HA SUCEDIDO EN LA VIDA,LO QUE TIENE ALGÚN SIGNIFICADO PROFUNDO,LO QUE HA SIDO DECISIVO-PARA BIEN Y PARA MAL-EN ESTE COMPLEJO,CONTRADICTORIO E INEXPLICABLE VIAJE HACIA LA MUERTE QUE ES LA VIDA DE CUALQUIERA.
-CUANDO PERDEMOS EL SENTIDO CON EL CUAL HEMOS VIVIDO,VOLVEMOS A LOS LUGARES DONDE NOS HEMOS PLANTEADO ANGUSTIOSOS INTERROGANTES ACERCA DE LA
EXISTENCIA
-LA PARADOJA DE LOS TIEMPOS MODERNOS RADICA EN QUE EL HUMANISMO SE VUELVE EN CONTRA DEL HOMBRE
-HEMOS LLEGADO A LA IGNORANCIA A TRAVÉS DE LA RAZÓN
-..PIENSO EN LA DESDICHA DE LOS HOMBRES DESTINADOS A LA BELLEZA,PERO FORZADOS A SOBREVIVIR EN LA BANALIDAD DE ESTA CULTURA DONDE LO QUE ALGUNA VEZ FUE SENTIDO,HA DEGENERADO EN BURDA DIVERSIÓN...TRISTE EPÍLOGO DE UN SIGLO DESTROZADO ENTRE LOS DELIRIOS DE LA RAZÓN Y LA CRUELDAD DEL
ACERO
-LO CRIMINAL ES QUE CON EL MEDIO POR CIENTO DEL GASTO DE ARMAMENTOS SE PODRÍA RESOLVER EL PROBLEMA ALIMENTARIO DE TODO EL MUNDO
-SON TIEMPOS EN QUE EL HOMBRE Y SU PODER SÓLO PARECEN CAPACES DE REINCIDIR EN EL MAL
-...UN MUNDO QUE PARECE MARCHAR HACIA SU DESINTEGRACIÓN,MIENTRAS LA VIDA NOS OBSERVA CON LOS OJOS ABIERTOS,HAMBRIENTOS DE TANTA HUMANIDAD
-QUDAN LOS POCOS QUE CUENTAN AQUELLOS QUE SIENTEN LA NECESIDAD OSCURA
PERO OBSESIVA DE TESTIMONIAR SU DRAMA,SU DESDICHA,SU SOLEDAD.SON LOS TESTIGOS,LOS MÁRTIRES DE UNA ÉPOCA
-QUIENES HAN UNIDO A SU ACTITUD COMBATIENTE UNA GRAVE PREOCUPACIÓN ESPIRITUAL;Y EN LA BÚSQUEDA DESESPERADA DEL SENTIDO,HAN CREADO OBRAS CUYA DESNUDEZ Y DESGARRO ES LO QUE SIEMPRE IMAGINÉ COMO ÚNICA EXPRESIÓN
PARA LA VERDAD
-LA PATRIA ES UN DOLOR QUE AÚN NO SABE SU NOMBRE
--NO HAY NADIE QUE HAYA JAMÁS ESCRITO,PINTADO,ESCULPIDO,MODELADO,CONSTRUÍDO,INVENTADO,A NO SER PARA SALIR DE SU INFIERNO
-UNA NOVELA PROFUNDA SURGE FRENTE A SITUACIONES LÍMITE DE LA EXISTENCIA,
DOLOROSAS ENCRUCIJADAS EN QUE INTUÍMOS LA INSOSLAYABLE PRESENCIA DE LA MUERTE.EN MEDIO DE UN TEMBLOR EXISTENCIAL,LA OBRA ES NUESTRO INTENTO,JAMÁS DEL TODO LOGRADO,POR RECONQUISTAR LA UNIDAD INEFABLE DE LA VIDA......
EXTRAVIADO EN UN MUNDO ENDESCOMPOSICIÓN,ENTRE RESTOS DE IDEOLOGÍAS EN BANCARROTA,LA ESCRITURA HA SIDO PARA MÍ EL MEDIO FUNDAMENTAL,EL MÁS ABSOLUTO Y PODEROSO QUE ME PERMITIÓ EXPRESAR EL CAOS EN QUE ME DEBATÍA;Y ASÍ PUDE LIBERAR NO SÓLO MIS IDEAS,SINO,SOBRE TODO,MIS OBSESIONES MÁS RECÓNDITAS E INEXPLICABLES
-LA CREACIÓN ES ESA PARTE DEL SENTIDO QUE HEMOS CONQUISTADO EN TENSIÓN CON LA INMENSIDAD DEL CAOS
-Y EN UN TIEMPO DE CRISIS TOTAL,SÓLO EL ARTE PUEDE EXPRESAR LA ANGUSTIA Y LA DESESPERACIÓN DEL HOMBRE,YA QUIE A DIFERENCIA DE TODAS LAS DEMÁS ACTIVIDADES DEL PENSAMIENTO,ES LA ÚNICA QUE CAPTA LA TOTALIDAD DE SU ESPÍRITU,ESPECIALMENTE,EN LAS GRANDES FICCIONES QUE LOGRAN ADENTRARSE EN EL ÁMBITO SAGRADO DE LA POESÍA.....
EL SER HUMANO ES ESENCIALMENTE CONTRADICTORIO Y HASTA EL PROPIO DESCARTES
,PIEDRA ANGULAR DEL RACIONALISMO,CREÓ LOS PRINCIPIOS DE SU TEORÍA A PARTIR DE TRES SUEÑOS QUE TUVO
--A MÍ,...LA LITERATURA ME PERMITIO EXPRESAR HORRIBLES Y CONTRADICTORIAS MANIFESTACIONES DE MI ALMA,QUE EN ESE OSCURO TERRITORIO AMBIGUO PERO
SIEMPRE VERDADERO,SE PELEAN COMO ENEMIGOS MORTALES.VISIONES QUE LUEGO EXPRESÉ EN NOVELAS QUE ME REPRESENTAN EN SUS PARCIALIDADES O EXTREMOS,A MENUDO DESHONROSAS Y HASTA DETESTABLES,PERO QUE TAMBIÉN ME TRAICIONAN,YENDO MÁS LEJOS DE LO QUE MI CONCIENCIA ME REPROCHA...
EL DESTINO SIEMPRE NOS CONDUCE A LO QUE TENÍAMOS QUE SER
-POR QUE MI ESPÍRITU SE HA REGIDO SIEMPRE POR UN MOVIMIENTO PENDULAR,DE ALTERNANCIA ENTRE LA LUZ Y LAS TINIEBLAS,ENTRE EL ORDEN Y EL CAOS,DE LO APOLINEO A LO DIONISÍACO
-
NUNCA EL ESPÍRITU DESTRUCTIVO EN SÍ MISMO ES BENEFICIOSO
-EL SURREALISMO TUVO EL ALTO VALOR DE PERMITIRNOS INDAGAR MÁS ALLA DE LOS LÍMITES DE UNA RACIONALIDAD HIPÓCRITA,Y EN MEDIO DE TANTA FALSEDAD,NOS OFRECIÓ UN NOVEDOSO ESTILO DE VIDA.MUCHOS HOMBRES DE ESE MODO,HEMOS PODIDO DESCUBRIR NUESTRO SER AUTÉNTICO
-UNO NO PUEDE PONERSE AL SERVICIO DE QUIENES HACEN LA HISTORIA,SINO AL SERVICIO DE QUIENES LA PADECEN
-LEAN LOS QUE LES APASIONE,SERÁ LO ÚNICO QUE LOS AYUDARÁ A SOPORTAR LA EXISTENCIA
-LA MEMORIA FUE MUY VALORADA POR LAS GRANDES CULTURAS,COMO RESISTENCIA
ANTE EL DEVENIR DEL TIEMPO...HABLO DE LA NECESIDAD DE CUIDAR Y TRANSMITIR LAS PRIMIGENIAS VERDADES
-NUNCA TUVE BUENA MEMORIA,SIEMPRE PADECÍ ESTA DESVENTAJA;PERO TAL VEZ SEA UNA FORMA DE RECORDAR ÚNICAMENTE LO QUE DEBE SER,QUIZÁ LO MÁS GRANDE QUE NOS HA SUCEDIDO EN LA VIDA,LO QUE TIENE ALGÚN SIGNIFICADO PROFUNDO,LO QUE HA SIDO DECISIVO-PARA BIEN Y PARA MAL-EN ESTE COMPLEJO,CONTRADICTORIO E INEXPLICABLE VIAJE HACIA LA MUERTE QUE ES LA VIDA DE CUALQUIERA.
miércoles, 9 de septiembre de 2009
LAS PELÌCULAS DEL SIGLO XXI
LAS PELÍCULAS DEL NUEVO SIGLO
-SEGÚN REVISTA ESPECIALIZADA VENTANA INDISCRETA-
HE MEZCLADO LOS FILMS TANTO DEL CIRCUITO COMERCIAL COMO
EL DE LOS CINE-CLUB
LA APARICIÓN ES POR ORDEN DE VOTACIÓN OBTENIDA POR LOS
MIEMBROS DE DICHA REVISTA :
-EL CAMINO DE LOS SUEÑOS-DAVID LYNCH 1
-ESCONDIDO-MICHAEL HANEKE 2
-CON ÁNIMO DE AMAR-WON KAR WAI 3
-LUZ SILENCIOSA-CARLOS REYGADAS 4
-KILL BILL- QUENTIN TARANTINO 5
-EN LA CIUDAD DE SYLVIA-JOSÉ LUIS GUERIN 6
-INLAND EMPIRE-DAVID LYNCH
-PETRÓLEO SANGRIENTO-PAUL.THOMAS ANDERSON 7
-EL ARCA RUSA-ALEXANDER SOKUROV 8
-LOS MUERTOS-LIZANDRO ALONSO
-ELEFANT-GUS VAN SANT 9
-HABLE CON ELLA-ALMODOVAR 10
-EL MUNDO-JIA ZHANG-KE
-TRES TIEMPOS-HOU HSIAU-HSIEN
-SHARA-NAOMI KAWASE
-LA ISLA-KIM KI DUK
-MILENIUM MAMBO-HOU HSIAU-HSIEN
HIPNOSIS MORTAL-PARK CHAN-WOOK 11
-CARTAS DESDE IWO JIMA-CLINT EASTWOOD 12
-AMNESIA-CRISTOPHER NOLAN 13
-LEJANO-NURI B CEYLAN
ADIOS,DRAGON INN-TSAI MING LIANG
EL HIJO-HERMANOS DARDENNE 14
-LA CIÉNAGA-LUCRECIA MARTEL 15
-LA MUERTE DEL SR LAZARESCU-CRISTI PUIU
-----------------------------------
DE 25,HE VISTO 15.NO ESTÁ MAL PARA UN SIMPLE AFICIONADO.VOY A DORMIR TRANQUILO ENTONCES.
PERO.....
UNAS PREGUNTAS INOCENTE S:
Y AMERICAN PIE 1,2,3?
Y SUPERCOOL?
Y EL SEÑOR DE LOS ANILLOS?
Y HARRY POTTER?
Y LA TETA ASUSTADA?
-----
Y EN OTRO NÍVEL MÁS CACHOSO .
Y MI CRIMEN AL DESNUDO DEL GENIO LEÓNIDAS ZEGARRA?
Y EL HUERFANITO DE FLAVIANO QUISPE?
Y UN MARCIANO LLAMADO DESEO DEL INEFABLE FORTUNIC??
Y EL FORASTERO DE FEDERICO GARCÍA?
Y LA EXTRAORDINARIA EL BIEN ESQUIVO DEL AMIGUÍSIMO TAMAYO?-FILM QUE POR GANÓ EL FESTIVAL DE CINE DE LIMA,NO SÉ CÓMO NI POR QUÉ.....
Y ASÍ
ETC ETC ETC.....
-SEGÚN REVISTA ESPECIALIZADA VENTANA INDISCRETA-
HE MEZCLADO LOS FILMS TANTO DEL CIRCUITO COMERCIAL COMO
EL DE LOS CINE-CLUB
LA APARICIÓN ES POR ORDEN DE VOTACIÓN OBTENIDA POR LOS
MIEMBROS DE DICHA REVISTA :
-EL CAMINO DE LOS SUEÑOS-DAVID LYNCH 1
-ESCONDIDO-MICHAEL HANEKE 2
-CON ÁNIMO DE AMAR-WON KAR WAI 3
-LUZ SILENCIOSA-CARLOS REYGADAS 4
-KILL BILL- QUENTIN TARANTINO 5
-EN LA CIUDAD DE SYLVIA-JOSÉ LUIS GUERIN 6
-INLAND EMPIRE-DAVID LYNCH
-PETRÓLEO SANGRIENTO-PAUL.THOMAS ANDERSON 7
-EL ARCA RUSA-ALEXANDER SOKUROV 8
-LOS MUERTOS-LIZANDRO ALONSO
-ELEFANT-GUS VAN SANT 9
-HABLE CON ELLA-ALMODOVAR 10
-EL MUNDO-JIA ZHANG-KE
-TRES TIEMPOS-HOU HSIAU-HSIEN
-SHARA-NAOMI KAWASE
-LA ISLA-KIM KI DUK
-MILENIUM MAMBO-HOU HSIAU-HSIEN
HIPNOSIS MORTAL-PARK CHAN-WOOK 11
-CARTAS DESDE IWO JIMA-CLINT EASTWOOD 12
-AMNESIA-CRISTOPHER NOLAN 13
-LEJANO-NURI B CEYLAN
ADIOS,DRAGON INN-TSAI MING LIANG
EL HIJO-HERMANOS DARDENNE 14
-LA CIÉNAGA-LUCRECIA MARTEL 15
-LA MUERTE DEL SR LAZARESCU-CRISTI PUIU
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DE 25,HE VISTO 15.NO ESTÁ MAL PARA UN SIMPLE AFICIONADO.VOY A DORMIR TRANQUILO ENTONCES.
PERO.....
UNAS PREGUNTAS INOCENTE S:
Y AMERICAN PIE 1,2,3?
Y SUPERCOOL?
Y EL SEÑOR DE LOS ANILLOS?
Y HARRY POTTER?
Y LA TETA ASUSTADA?
-----
Y EN OTRO NÍVEL MÁS CACHOSO .
Y MI CRIMEN AL DESNUDO DEL GENIO LEÓNIDAS ZEGARRA?
Y EL HUERFANITO DE FLAVIANO QUISPE?
Y UN MARCIANO LLAMADO DESEO DEL INEFABLE FORTUNIC??
Y EL FORASTERO DE FEDERICO GARCÍA?
Y LA EXTRAORDINARIA EL BIEN ESQUIVO DEL AMIGUÍSIMO TAMAYO?-FILM QUE POR GANÓ EL FESTIVAL DE CINE DE LIMA,NO SÉ CÓMO NI POR QUÉ.....
Y ASÍ
ETC ETC ETC.....
martes, 8 de septiembre de 2009
MAYO DE 1968,UNA POP-REVOLUCIÒN,IGNACIO RAMONET
Ignacio Ramonet
En aquel reguero de protestas que marcaron el año 1968 hay algo de enigma histórico. Ya había ocurrido en 1848. Por distintas causas, en varios países de Europa estallaron entonces una serie de revoluciones sin relación aparente entre sí. Pero Carlos Marx demostró que tan dispares motines se ajustaban a un esquema común, y lo calificó de “primavera de los pueblos”.
¿Qué poseen en común las revueltas del 68? ¿Por qué, al mismo tiempo, se producen en sitios tan alejados como California, Tokyo, Inglaterra, Alemania, Polonia, Italia, Uruguay, París, España, Praga y México? ¿Por qué, como símbolo de una protesta universal, sólo ha quedado el “mayo francés”?
Con la lucidez que otorgan los cuatro decenios transcurridos, se puede afirmar que en aquel año 1968 entra en escena una categoría social hasta entonces desprovista de estatuto político: la juventud. Igual que en la segunda mitad del siglo XIX se inventó la infancia, y que en el periodo 1880-1920 se concibió la adolescencia, en los años 1960 se creó lo que llamamos juventud. O sea, una categoría social de contorno impreciso cuyos miembros tienen una edad correspondiente al periodo que va del fin de la adolescencia hasta la entrada en la vida activa. Y que coincide, en nuestros países, con los años de estudios superiores.
Los estudiantes eran antes unos señoritos. Existían como coartada (para la reproducción de la clase dominante) pero no como verdadera categoría social capaz de influir en la política. Eso cambia después de la Segunda Guerra Mundial. Se produce una masificación de la enseñanza superior. Y tremendos atascos a la entrada de las escasas universidades existentes. Surgen entonces dos causas comunes de malestar.
La primera tiene que ver con el estatuto del estudiante y la degradación de sus condiciones materiales de estudios. La segunda corresponde a su inscripción social y a la toma de conciencia de que lo que se le enseña sirve para reproducir el sistema de alienación y de dominación de clase que oprime a sus propios padres. Esa doble constatación –profesional y política– es la yesca que, una vez encendida, hará estallar la furia del estudiantado.
Hay que recordar que, gracias a la generalización del cine en color, del transistor y del tocadiscos, la cultura de masas vive entonces su gran esplendor. Y lleva ya más de un decenio difundiendo la figura del “joven rebelde”. Desde películas de gran éxito como Salvaje, con Marlon Brando, o Rebelde sin causa, con James Dean. Hasta canciones-protesta de Joan Baez o Bob Dylan (en España, Raimon) y de cantantes míticos como Elvis Presley, los Beatles, los Rolling Stones o Jimi Hendrix.
La gran crisis internacional de aquella época es la guerra de Vietnam. En 1968, Estados Unidos lleva ya seis años en ese lodazal donde más de medio millón de sus jóvenes soldados combaten, con unas pérdidas que sobrepasan los quinientos muertos por mes. Un conflicto muy impopular. Sobre todo en los campus universitarios donde, desde 1964, los estudiantes de izquierda vienen organizando monumentales manifestaciones con un inusitado eco internacional.
En América Latina, Ernesto Che Guevara, en plena lucha internacionalista en tierras bolivianas, en su “Mensaje a la Tricontinental” de abril de 1967 (antes de ser asesinado en octubre de ese mismo año), lanza su célebre consigna : “Crear dos, tres… muchos Vietnam”. Y las protestas de los estudiantes latinoamericanos se generalizan contra el imperialismo estadounidense. Aquí el compromiso es directamente político. Y muchos estudiantes, en Argentina, en Venezuela, en Uruguay, optan por la lucha armada y sus riesgos. Violeta Parra les canta : “Me gustan los estudiantes / porque son la levadura / del pan que saldrá del horno / con toda su sabrosura, / para la boca del pobre / que come con amargura. / Caramba y zamba la cosa / ¡viva la literatura!”.
En cambio en Francia, la revuelta de los estudiantes en mayo del 68 no es tanto una rebelión política sino, sobre todo, una revolución cultural. Presenta apariencias políticas: jerga revolucionaria, consignas subversivas, barricadas, enfrentamientos con la policía, exhibición de iconos insurrectos (Lenin, Mao, Ho Chi Minh, Che Guevara). Pero en ningún momento los estudiantes se proponen seriamente la toma del poder, modo principal de llevar a cabo una revolución política, de modificar las estructuras de la propiedad y de cambiar la relaciones de dominación. El sibaritismo prevalece como lo muestra el eslogan: “La revolución cesa a partir del momento en que hay que sacrificarse por ella”.
Impregnados de marxismo, y más aún de freudismo, de surrealismo, de situacionismo y de espíritu libertario, nutridos de publicidad y adictos a la cultura de masas, los jóvenes insurgentes franceses elaboran en caliente (“en vivo”, diría la televisión) lo que podríamos llamar una pop-revolución (por alusión al pop-art). Esa creatividad, y el hedonismo que la impregna, es lo que les vale la simpatía universal.
Ponen en crisis la autoridad y todos los sistemas jerarquicos verticales: familia, escuela, Iglesia, Ejército, partido, fábrica, empresa. Ninguna de esas instituciones será ya nunca igual (piénsese en la descompostura del Partido Comunista).
Despejan nuevos territorios, desconocidos por la política: feminismo, igualdad de géneros, liberación homosexual, ecología. Reclaman el derecho a la utopía (“¡La imaginacion al poder!”). Y anuncian (y denuncian) la inexorable tiranía de la sociedad de consumo (“Consumid más, viviréis menos”).
Mayo del 68 parecía responder al requerimiento de Marx de “transformar el mundo”. En realidad respondió al postulado de Rimbaud de “cambiar la vida”.
Ignacio Ramonet es director de Le Monde diplomatique en español. Acaba de publicar, con Ramón Chao, París rebelde
En aquel reguero de protestas que marcaron el año 1968 hay algo de enigma histórico. Ya había ocurrido en 1848. Por distintas causas, en varios países de Europa estallaron entonces una serie de revoluciones sin relación aparente entre sí. Pero Carlos Marx demostró que tan dispares motines se ajustaban a un esquema común, y lo calificó de “primavera de los pueblos”.
¿Qué poseen en común las revueltas del 68? ¿Por qué, al mismo tiempo, se producen en sitios tan alejados como California, Tokyo, Inglaterra, Alemania, Polonia, Italia, Uruguay, París, España, Praga y México? ¿Por qué, como símbolo de una protesta universal, sólo ha quedado el “mayo francés”?
Con la lucidez que otorgan los cuatro decenios transcurridos, se puede afirmar que en aquel año 1968 entra en escena una categoría social hasta entonces desprovista de estatuto político: la juventud. Igual que en la segunda mitad del siglo XIX se inventó la infancia, y que en el periodo 1880-1920 se concibió la adolescencia, en los años 1960 se creó lo que llamamos juventud. O sea, una categoría social de contorno impreciso cuyos miembros tienen una edad correspondiente al periodo que va del fin de la adolescencia hasta la entrada en la vida activa. Y que coincide, en nuestros países, con los años de estudios superiores.
Los estudiantes eran antes unos señoritos. Existían como coartada (para la reproducción de la clase dominante) pero no como verdadera categoría social capaz de influir en la política. Eso cambia después de la Segunda Guerra Mundial. Se produce una masificación de la enseñanza superior. Y tremendos atascos a la entrada de las escasas universidades existentes. Surgen entonces dos causas comunes de malestar.
La primera tiene que ver con el estatuto del estudiante y la degradación de sus condiciones materiales de estudios. La segunda corresponde a su inscripción social y a la toma de conciencia de que lo que se le enseña sirve para reproducir el sistema de alienación y de dominación de clase que oprime a sus propios padres. Esa doble constatación –profesional y política– es la yesca que, una vez encendida, hará estallar la furia del estudiantado.
Hay que recordar que, gracias a la generalización del cine en color, del transistor y del tocadiscos, la cultura de masas vive entonces su gran esplendor. Y lleva ya más de un decenio difundiendo la figura del “joven rebelde”. Desde películas de gran éxito como Salvaje, con Marlon Brando, o Rebelde sin causa, con James Dean. Hasta canciones-protesta de Joan Baez o Bob Dylan (en España, Raimon) y de cantantes míticos como Elvis Presley, los Beatles, los Rolling Stones o Jimi Hendrix.
La gran crisis internacional de aquella época es la guerra de Vietnam. En 1968, Estados Unidos lleva ya seis años en ese lodazal donde más de medio millón de sus jóvenes soldados combaten, con unas pérdidas que sobrepasan los quinientos muertos por mes. Un conflicto muy impopular. Sobre todo en los campus universitarios donde, desde 1964, los estudiantes de izquierda vienen organizando monumentales manifestaciones con un inusitado eco internacional.
En América Latina, Ernesto Che Guevara, en plena lucha internacionalista en tierras bolivianas, en su “Mensaje a la Tricontinental” de abril de 1967 (antes de ser asesinado en octubre de ese mismo año), lanza su célebre consigna : “Crear dos, tres… muchos Vietnam”. Y las protestas de los estudiantes latinoamericanos se generalizan contra el imperialismo estadounidense. Aquí el compromiso es directamente político. Y muchos estudiantes, en Argentina, en Venezuela, en Uruguay, optan por la lucha armada y sus riesgos. Violeta Parra les canta : “Me gustan los estudiantes / porque son la levadura / del pan que saldrá del horno / con toda su sabrosura, / para la boca del pobre / que come con amargura. / Caramba y zamba la cosa / ¡viva la literatura!”.
En cambio en Francia, la revuelta de los estudiantes en mayo del 68 no es tanto una rebelión política sino, sobre todo, una revolución cultural. Presenta apariencias políticas: jerga revolucionaria, consignas subversivas, barricadas, enfrentamientos con la policía, exhibición de iconos insurrectos (Lenin, Mao, Ho Chi Minh, Che Guevara). Pero en ningún momento los estudiantes se proponen seriamente la toma del poder, modo principal de llevar a cabo una revolución política, de modificar las estructuras de la propiedad y de cambiar la relaciones de dominación. El sibaritismo prevalece como lo muestra el eslogan: “La revolución cesa a partir del momento en que hay que sacrificarse por ella”.
Impregnados de marxismo, y más aún de freudismo, de surrealismo, de situacionismo y de espíritu libertario, nutridos de publicidad y adictos a la cultura de masas, los jóvenes insurgentes franceses elaboran en caliente (“en vivo”, diría la televisión) lo que podríamos llamar una pop-revolución (por alusión al pop-art). Esa creatividad, y el hedonismo que la impregna, es lo que les vale la simpatía universal.
Ponen en crisis la autoridad y todos los sistemas jerarquicos verticales: familia, escuela, Iglesia, Ejército, partido, fábrica, empresa. Ninguna de esas instituciones será ya nunca igual (piénsese en la descompostura del Partido Comunista).
Despejan nuevos territorios, desconocidos por la política: feminismo, igualdad de géneros, liberación homosexual, ecología. Reclaman el derecho a la utopía (“¡La imaginacion al poder!”). Y anuncian (y denuncian) la inexorable tiranía de la sociedad de consumo (“Consumid más, viviréis menos”).
Mayo del 68 parecía responder al requerimiento de Marx de “transformar el mundo”. En realidad respondió al postulado de Rimbaud de “cambiar la vida”.
Ignacio Ramonet es director de Le Monde diplomatique en español. Acaba de publicar, con Ramón Chao, París rebelde
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