Título Cantante o grupo
CUESTIONABLE , PERO POR LOMENOS SIRVE COMO REFERENCIA
1 like a rolling stone Bob Dylan
2 (I Can't Get No) Satisfaction The Rolling Stones
3 Imagine John Lennon
4 What's Going On Marvin Gaye
5 Respect Aretha Franklin
6 Good Vibrations The Beach Boys
7 Johnny B. Goode Chuck Berry
8 Hey Jude The Beatles
9 Smells Like Teen Spirit Nirvana
10 What'd I Say Ray Charles
11 My Generation The Who
12 A Change is Gonna Come Sam Cooke
13 Yesterday The Beatles
14 Blowin' in the Wind Bob Dylan
15 London Calling The Clash
16 I Want to Hold Your Hand The Beatles
17 Purple Haze Jimi Hendrix
18 Maybellene Chuck Berry
19 Hound Dog Elvis Presley
20 Let It Be The Beatles
21 Born to Run Bruce Springsteen
22 Be my Baby The Ronettes
23 In My Life The Beatles
24 People Get Ready The Impressions
25 God Only Knows The Beach Boys
26 A Day in the Life The Beatles
27 Layla Derek and the Dominos
28 (Sittin' On) The Dock of the Bay Otis Redding
29 Help! The Beatles
30 I Walk the Line Johnny Cash
31 Stairway to Heaven Led Zeppelin
32 Sympathy for the Devil The Rolling Stones
33 River Deep - Mountain High Ike and Tina Turner
34 You've Lost That Lovin' Feelin' The Righteous Brothers
35 Light My Fire The Doors
36 One U2
37 No Woman, No Cry Bob Marley and the Wailers
38 Gimme Shelter The Rolling Stones
39 That'll Be the Day Buddy Holly and the Crickets
40 Dancing in the Street Martha & the Vandellas
41 The Weight The Band
42 Waterloo Sunset The Kinks
43 Tutti Frutti Little Richard
44 Georgia on my Mind Ray Charles
45 Heartbreak Hotel Elvis Presley
46 Heroes David Bowie
47 Bridge over Troubled Water Simon and Garfunkel
48 All Along the Watchtower Jimi Hendrix
49 Hotel California Eagles
50 The Tracks of My Tears Smokey Robinson and the Miracles
51 The Message Grandmaster Flash and the Furious Five
52 When Doves Cry Prince
53 Anarchy in the U.K. Sex Pistols
54 When a Man Loves a Woman Percy Sledge
55 Louie Louie The Kingsmen
56 Long Tall Sally Little Richard
57 Whiter Shade of Pale Procol Harum
58 Billie Jean Michael Jackson
59 The Times They Are a-Changin' Bob Dylan
60 Let's Stay Together Al Green
61 Whole Lotta Shakin' Goin On Jerry Lee Lewis
62 Bo Diddley Bo Diddley
63 For What It's Worth Buffalo Springfield
64 She Loves You The Beatles
65 Sunshine of Your Love Cream
66 Redemption Song Bob Marley and the Wailers
67 Jailhouse Rock Elvis Presley
68 Tangled Up in Blue Bob Dylan
69 Crying Roy Orbison
70 Walk on By Dionne Warwick
71 California Girls The Beach Boys
72 Papa's Got a Brand New Bag James Brown
73 Summertime Blues Eddie Cochran
74 Superstition Stevie Wonder
75 Whole Lotta Love Led Zeppelin
76 Strawberry Fields Forever The Beatles
77 Mistery Train Elvis Presley
78 I Got You (I Feel Good) James Brown
79 Mr. Tambourine Man The Byrds
80 I Heard It Through the Grapevine Marvin Gaye
81 Blueberry Hill Fats Domino
82 You Really Got Me The Kinks
83 Norwegian Wood (This Bird Has Flown) The Beatles
84 Every Breath You Take The Police
85 Crazy Patsy Cline
86 Thunder Road Bruce Springsteen
87 Ring of Fire Johnny Cash
88 My Girl The Temptations
89 California Dreamin' The Mamas & the Papas
90 In the Still of the Night The Five Satins
91 Suspicious Minds Elvis Presley
92 Blitzkrieg Bop Ramones
93 I Still Haven't Found What I'm Looking For U2
94 Good Golly, Miss Molly Little Richard
95 Blue Suede Shoes Carl Perkins
96 Great Balls of Fire! Jerry Lee Lewis
97 Roll Over Beethoven Chuck Berry
98 Love and Happiness Al Green
99 Fortunate Son Creedence Clearwater Revival
100 You Can't Always Get What You Want The Rolling Stones
miércoles, 24 de junio de 2009
VANIDAD PURA VANIDAD
Premio Copé - Ganadores Bienal de Poesía
XII Bienal de poesía, 2005
Jurado Calificador:
Ricardo Silva Santisteban, representante de Academia Peruana de la Lengua
María del Pilar Rivas, representante de Instituto Nacional de la Cultura
Pablo Guevara Miraval, representante de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos
Victor Vich Flórez, representante de Pontificia Universidad Católica del Perú
Pedro Cateriano, representante de PETROPERÚ S.A.
Ganadores
Premio Copé de Oro: Chrystian Iván Zegarra Benites
Obra: Escena primordial
Premio Copé de Plata: Rocío Silva Santisteban
Obra: Las hijas del terror
Premio Copé de Bronce: Luis Rodriguez Castillo
Obra: El Mounstruo de los cerros
Mención Honrosa
Henry Quintanilla H.
Obra: El pez León oficiará la boda del mar de ciprés y…
Mauricio Piscoya Huamán
Obra: Sombra de Odiseo
Renato Daniel Cisneros Sánchez
Obra: La podrida baraja & otros poemas
Rogerio Alarcón Gálvez
Obra: Antología personal
Hugo Antonio Yuen Cárdenas
Obra: Historia de intramuros
--------------------------------------------------------------------------------
PETRÓLEOS DEL PERÚ - PETROPERÚ S.A.
Oficina Principal avenida Enrique Canaval Moreyra 150. Lima 27, Perú
XII Bienal de poesía, 2005
Jurado Calificador:
Ricardo Silva Santisteban, representante de Academia Peruana de la Lengua
María del Pilar Rivas, representante de Instituto Nacional de la Cultura
Pablo Guevara Miraval, representante de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos
Victor Vich Flórez, representante de Pontificia Universidad Católica del Perú
Pedro Cateriano, representante de PETROPERÚ S.A.
Ganadores
Premio Copé de Oro: Chrystian Iván Zegarra Benites
Obra: Escena primordial
Premio Copé de Plata: Rocío Silva Santisteban
Obra: Las hijas del terror
Premio Copé de Bronce: Luis Rodriguez Castillo
Obra: El Mounstruo de los cerros
Mención Honrosa
Henry Quintanilla H.
Obra: El pez León oficiará la boda del mar de ciprés y…
Mauricio Piscoya Huamán
Obra: Sombra de Odiseo
Renato Daniel Cisneros Sánchez
Obra: La podrida baraja & otros poemas
Rogerio Alarcón Gálvez
Obra: Antología personal
Hugo Antonio Yuen Cárdenas
Obra: Historia de intramuros
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PETRÓLEOS DEL PERÚ - PETROPERÚ S.A.
Oficina Principal avenida Enrique Canaval Moreyra 150. Lima 27, Perú
EL MALDITO NEOLIBERALISMO
Frei Betto: Que es el neoliberalismo
El neoliberalismo es el nuevo carácter del viejo capitalismo. Éste adquirió fuerza hegemónica en el mundo a partir de la Revolución Industrial del siglo XIX. El perfeccionamiento de máquinas capaces de reproducir en gran escala el mismo producto y el descubrimiento de la electricidad posibilitarán a la industria producir, no en función de las necesidades humanas, sino sobretodo apuntando al aumento del lucro de las empresas.
El excedente de la producción y la mercancía superflua obtuvieron en la publicidad la palanca que necesitaban para inducir el hombre a consumir, a comprar más de lo que precisa y a necesitar de lo que, en rigor, es superfluo y hasta incluso perjudicial a la salud, como alimentos ricos en azúcar y grasa saturada.
El capitalismo es una religión laica fundada en dogmas que, históricamente, merecen poca credibilidad. Uno de ellos dice que la economía es regida por la “mano invisible” del mercado. Sin embargo, en muchos periodos el sistema entró en colapso, obligando al gobierno a intervenir en la economía para regular el mercado.
El fortalecimiento del movimiento sindical y del socialismo real, sobretodo después de la Segunda Guerra Mundial (1940-1945), amenazó el capitalismo liberal, que trató de disciplinar el mercado a través de los llamados Estados de Bienestar Social (asistencia social, leyes laborales, salud y educación, etc.).
Ese carácter “social” del capitalismo duró hasta fines de la década de 1970 e inicios de la década siguiente, cuando Estados Unidos se dio cuenta de que era insostenible la convertibilidad del dólar en oro. Durante la guerra de Vietnam, Estados Unidos emitió dólares en exceso, lo que aumentó el precio del petróleo. Se tornó imperioso para el sistema recuperar la rentabilidad del capital. En función de este objetivo varias medidas fueron adoptadas: golpes de Estado para frenar el avance de conquistas sociales (como ocurrió en Brasil en 1964, cuando fue derrumbado el gobierno del presidente João Goulart), elecciones de gobernantes conservadores (Reagan), cooptación de los socialdemócratas (Europa Occidental), fin de los Estados de Bienestar Social, utilización de la deuda externa como forma de control de los países periféricos por los llamados organismos multilaterales (FMI, OMC, etc.) y el proceso de erosión del socialismo real en el Este europeo.
En esta región, el socialismo cayó por edificar un gobierno para el pueblo y no del pueblo y con el pueblo. A la democracia económica (socialización de los bienes y servicios, y distribución de renta) no se sumó la democracia política; no en los moldes del Occidente capitalista, sino fundada en la participación activa de los trabajadores en los destinos de la nación.
Nació, así, el neoliberalismo, teniendo como partera el Consenso de Washington – la globalización del mercado “libre” y, según las conveniencias, del modelo norteamericano de democracia (jamás exigido a los países árabes proveedores de petróleo y gobernados por oligarquías favorables a los intereses de la Casa Blanca).
El capitalismo transforma todo en mercancía, bienes y servicios, incluyendo la fuerza de trabajo. El neoliberalismo lo refuerza, mercantilizando servicios esenciales, como los sistemas de salud y educación, el abastecimiento de agua y energía, sin dejar de lado los bienes simbólicos: la cultura es reducida a mero entretenimiento; el arte pasa a valer, no por el valor estético de la obra, sino por la fama del artista; la religión pulverizada en modismos; las singularidades étnicas encaradas como folclore; el control de la dieta alimentaria; la manipulación de deseos inconfesables; las relaciones afectivas condicionadas por la glamourización de las formas; la búsqueda del elixir de la eterna juventud y de la inmortalidad a través de sofisticados recursos técnico-científicos que prometen salud perenne y belleza exuberante.
Todo eso, restringido a un solo espacio: el mercado, equivocadamente adjetivado de “libre”. Ni el Estado escapa, reducido a mero instrumento de los intereses de los sectores dominantes, como tan bien analizó Marx. Ciertas concesiones son hechas a las clases medias y populares, siempre que no afecten las estructuras del sistema y no reduzcan la acumulación de riquezas en manos de una minoría. En el caso brasileño, hoy el 10% de los más ricos de la población –cerca de 18 millones de personas – tienen en sus manos el 44% de la riqueza nacional. En el otro extremo, el 10% de los más pobres, sobrevive dividiendo entre sí el 1% de la renta nacional.
Millares de personas consideran el neoliberalismo una etapa avanzada de la civilización, así como los contemporáneos de Aristóteles pensaban que la esclavitud era un derecho natural y los teólogos medievales consideraban a la mujer un ser ontológicamente inferior al hombre. Sí hubo cambios, no fue jamás por benevolencia del poder.
El neoliberalismo es el nuevo carácter del viejo capitalismo. Éste adquirió fuerza hegemónica en el mundo a partir de la Revolución Industrial del siglo XIX. El perfeccionamiento de máquinas capaces de reproducir en gran escala el mismo producto y el descubrimiento de la electricidad posibilitarán a la industria producir, no en función de las necesidades humanas, sino sobretodo apuntando al aumento del lucro de las empresas.
El excedente de la producción y la mercancía superflua obtuvieron en la publicidad la palanca que necesitaban para inducir el hombre a consumir, a comprar más de lo que precisa y a necesitar de lo que, en rigor, es superfluo y hasta incluso perjudicial a la salud, como alimentos ricos en azúcar y grasa saturada.
El capitalismo es una religión laica fundada en dogmas que, históricamente, merecen poca credibilidad. Uno de ellos dice que la economía es regida por la “mano invisible” del mercado. Sin embargo, en muchos periodos el sistema entró en colapso, obligando al gobierno a intervenir en la economía para regular el mercado.
El fortalecimiento del movimiento sindical y del socialismo real, sobretodo después de la Segunda Guerra Mundial (1940-1945), amenazó el capitalismo liberal, que trató de disciplinar el mercado a través de los llamados Estados de Bienestar Social (asistencia social, leyes laborales, salud y educación, etc.).
Ese carácter “social” del capitalismo duró hasta fines de la década de 1970 e inicios de la década siguiente, cuando Estados Unidos se dio cuenta de que era insostenible la convertibilidad del dólar en oro. Durante la guerra de Vietnam, Estados Unidos emitió dólares en exceso, lo que aumentó el precio del petróleo. Se tornó imperioso para el sistema recuperar la rentabilidad del capital. En función de este objetivo varias medidas fueron adoptadas: golpes de Estado para frenar el avance de conquistas sociales (como ocurrió en Brasil en 1964, cuando fue derrumbado el gobierno del presidente João Goulart), elecciones de gobernantes conservadores (Reagan), cooptación de los socialdemócratas (Europa Occidental), fin de los Estados de Bienestar Social, utilización de la deuda externa como forma de control de los países periféricos por los llamados organismos multilaterales (FMI, OMC, etc.) y el proceso de erosión del socialismo real en el Este europeo.
En esta región, el socialismo cayó por edificar un gobierno para el pueblo y no del pueblo y con el pueblo. A la democracia económica (socialización de los bienes y servicios, y distribución de renta) no se sumó la democracia política; no en los moldes del Occidente capitalista, sino fundada en la participación activa de los trabajadores en los destinos de la nación.
Nació, así, el neoliberalismo, teniendo como partera el Consenso de Washington – la globalización del mercado “libre” y, según las conveniencias, del modelo norteamericano de democracia (jamás exigido a los países árabes proveedores de petróleo y gobernados por oligarquías favorables a los intereses de la Casa Blanca).
El capitalismo transforma todo en mercancía, bienes y servicios, incluyendo la fuerza de trabajo. El neoliberalismo lo refuerza, mercantilizando servicios esenciales, como los sistemas de salud y educación, el abastecimiento de agua y energía, sin dejar de lado los bienes simbólicos: la cultura es reducida a mero entretenimiento; el arte pasa a valer, no por el valor estético de la obra, sino por la fama del artista; la religión pulverizada en modismos; las singularidades étnicas encaradas como folclore; el control de la dieta alimentaria; la manipulación de deseos inconfesables; las relaciones afectivas condicionadas por la glamourización de las formas; la búsqueda del elixir de la eterna juventud y de la inmortalidad a través de sofisticados recursos técnico-científicos que prometen salud perenne y belleza exuberante.
Todo eso, restringido a un solo espacio: el mercado, equivocadamente adjetivado de “libre”. Ni el Estado escapa, reducido a mero instrumento de los intereses de los sectores dominantes, como tan bien analizó Marx. Ciertas concesiones son hechas a las clases medias y populares, siempre que no afecten las estructuras del sistema y no reduzcan la acumulación de riquezas en manos de una minoría. En el caso brasileño, hoy el 10% de los más ricos de la población –cerca de 18 millones de personas – tienen en sus manos el 44% de la riqueza nacional. En el otro extremo, el 10% de los más pobres, sobrevive dividiendo entre sí el 1% de la renta nacional.
Millares de personas consideran el neoliberalismo una etapa avanzada de la civilización, así como los contemporáneos de Aristóteles pensaban que la esclavitud era un derecho natural y los teólogos medievales consideraban a la mujer un ser ontológicamente inferior al hombre. Sí hubo cambios, no fue jamás por benevolencia del poder.
sábado, 20 de junio de 2009
EL RELATO MÀS ESTUPIDO DEL MUNDO
FUGACIDAD HERIDA
A las cuatro de la tarde, volvió a mirar por la ventana las novedades que la calle le otorgaría . No había nada.
Mordió su lengua por enésima vez, por tanta amargura , por tanto dolor acumulado.
Un amor fugaz era la causa de tanta desdicha. El no recordaba nada de todo aquello o no quería hacerlo. El caso era que aquel pasaje de su vida fue el principio de su desgracia.
Para Eulogio el vivir siempre le resultó harto complicado: una extraña ansiedad unida a su extrema timidez siempre le habían bloqueado. Sólo el tabaco, el alcohol, el café en abundancia y el deporte le calmaban ,le nivelaban con la normalidad .Así había podido soportar al mundo con valor y obtener con mucha suerte ciertos logros impensables años atrás.
Para Eulogio, amante de la lectura y de la belleza, las mujeres hermosas constituían el manjar más exquisito y su mayor impulso para realizar todos sus actos. La más deliciosa de ellas una feroz hembra gruposa, de rosada piel, de largos cabellos castaños ,y propietaria de una silueta cincelada por algún lascivo dios pagano Camila, así la llamaremos, de angélico e inocente rostro, un día le miró. Y el camino se iluminó.
.La mujer joven independiente y bella poseía además un atractivo extra que la volvía más irresistible :Un aire de dulcísimo misterio.
Una sonrisa amplia como el sol pintó su rostro al comprobar, posteriormente ,que no era ilusoria la imagen divina que ahí estaba observándolo desde la ventana de su casa con un gesto de dulzura .Esta vez no se equivocaba.
El muchacho luchaba todos los días contra esa escrutadora mirada femenina (que le excitaba superlativamente) .
De repente, comprendió que aquellas miradas no correspondían a una inocente niña sino que estaban cargadas de lujuriosa insaciabilidad que le perturbo aún más. También advirtió que él no era el único afortunado que las recibía. Mas eso no le importó.
Hasta que una vez Eulogio regresando muy de noche, somnoliento, casi sonámbulo por tanto trabajo acumulado,sin saber exactamente que es lo que hacía entró al domicilio de tan misteriosa dama .Sin decir una sola palabra fue directamente hacía ella y la besó con gran fuerza. Ella se dejaba como en un sueño. La desnudó suavemente. Ella parecía complacida, demasiado dispuesta y preparada para aquella visita amatoria.
De este modo, las noches y los días interminables de sexualidad desbordada se sucedieron una y otra vez .Quizá todo esto no era más que producto de una exhorbitada fantasía, de una feliz locura producida por el exceso de consumo de material ficcional o de alguna alucinación producida por cierto medicamento que no podía dejar de tomar para sentirse un hombre normal.
Poco a poco ,el sexo dejó de interesarles .Comenzaron a charlar interminablemente de asuntos superfluos o de algún tema supuestamente importante, pero igual se divertían jugando, riéndo de todo y de todos .Se empezararon a comprender. Se complementaron . Se amaron.
La vida con amor era mucho mejor .Sin duda.
Camila había cedido por primera vez al camino que se había trazado y eso comenzó a enfurecerla. Ella había priorizado el arte de la seducción y la sexualidad como su principal fuente de libertad y goce - y de venganza tal vez- Su objetivo era acumular placeres y preseas con quién sea,como sea,a la hora que sea como una Mesalina moderna .Disfrutar de los días que restaban. Vivir. Y para no desviarse de la ruta había que retomar dicha rutina sino todo perdería sentido .La idea fija era volver a lo de antes. A pesar del amor. A pesar de todo.
Y un buen día se marchó. Se alejaba así su belleza y ternura, su paz y alegría. Tal como se alejan los sueños,las palabras bonitas ,la infancia. Todas las cosas que valen la pena.
Eulogio siguió refugiándose en sus vicios, ahora con mucho mas ahínco que antes .El encontrarse con las manos vacías otra vez le había anestesiado el corazón. Y Así continuó, nadando en contra.
Años después, Eulogio embriagado una vez más reconoció por la avenida principal de la ciudad a la belleza clara que iluminó antaño sus días. Súbitamente alzó los brazos en su búsqueda. Ella le miró, demacrada y enflaquecida, intentó acercárcele, se decidió, vaciló para finalmente preferir dar marcha atrás hacía la nada que es la ciudad al atardecer un día domingo de penas tibias.
Sintiéndose culpable y con mucha vergüenza decidió ignorarlo y seguir de largo. Eulogio pálido quedó inmovilizado por estas amargas circunstancias. Hubiese deseado llorarle en su regazo, arrastrarse si era necesario .Pero no pudo.
Retornó a casa acongojado, como nunca antes.Un silencio furioso lo invadía todo,lo volvía en su contra .Un sudor frío y un temblor ligero por todo el cuerpo no le dejaban en paz. Entonces, acordo consigo mismo una decisión radical.: el olvido.
De esta forma la recordaba por última vez: su cuerpo esbelto desvaneciéndose, los cálidos atardeceres juntos destruidos para siempre, su eterna mirada compasiva yéndose de a pocos. Todo se iba con ella porque todo era parte de ella. Todo en ella era profundamente humano, demasiado. Por eso era mejor olvidar el todo. A la enfermedad que incubó el amor inclusive, que ella compartió generosa(que se vislumbraba y que siempre estuvo presente como voyeur involuntaria) trataría de no darle importancia. La vida es corta. Así fue siempre. Por lo menos, ésta nunca le abandonaría.
Lo sabía con total convicción.
Oh huída forzada
de todo lo amado
Recorro los senderos
de mi soledad
Escondo mi cuerpo.
A las cuatro de la tarde, volvió a mirar por la ventana las novedades que la calle le otorgaría . No había nada.
Mordió su lengua por enésima vez, por tanta amargura , por tanto dolor acumulado.
Un amor fugaz era la causa de tanta desdicha. El no recordaba nada de todo aquello o no quería hacerlo. El caso era que aquel pasaje de su vida fue el principio de su desgracia.
Para Eulogio el vivir siempre le resultó harto complicado: una extraña ansiedad unida a su extrema timidez siempre le habían bloqueado. Sólo el tabaco, el alcohol, el café en abundancia y el deporte le calmaban ,le nivelaban con la normalidad .Así había podido soportar al mundo con valor y obtener con mucha suerte ciertos logros impensables años atrás.
Para Eulogio, amante de la lectura y de la belleza, las mujeres hermosas constituían el manjar más exquisito y su mayor impulso para realizar todos sus actos. La más deliciosa de ellas una feroz hembra gruposa, de rosada piel, de largos cabellos castaños ,y propietaria de una silueta cincelada por algún lascivo dios pagano Camila, así la llamaremos, de angélico e inocente rostro, un día le miró. Y el camino se iluminó.
.La mujer joven independiente y bella poseía además un atractivo extra que la volvía más irresistible :Un aire de dulcísimo misterio.
Una sonrisa amplia como el sol pintó su rostro al comprobar, posteriormente ,que no era ilusoria la imagen divina que ahí estaba observándolo desde la ventana de su casa con un gesto de dulzura .Esta vez no se equivocaba.
El muchacho luchaba todos los días contra esa escrutadora mirada femenina (que le excitaba superlativamente) .
De repente, comprendió que aquellas miradas no correspondían a una inocente niña sino que estaban cargadas de lujuriosa insaciabilidad que le perturbo aún más. También advirtió que él no era el único afortunado que las recibía. Mas eso no le importó.
Hasta que una vez Eulogio regresando muy de noche, somnoliento, casi sonámbulo por tanto trabajo acumulado,sin saber exactamente que es lo que hacía entró al domicilio de tan misteriosa dama .Sin decir una sola palabra fue directamente hacía ella y la besó con gran fuerza. Ella se dejaba como en un sueño. La desnudó suavemente. Ella parecía complacida, demasiado dispuesta y preparada para aquella visita amatoria.
De este modo, las noches y los días interminables de sexualidad desbordada se sucedieron una y otra vez .Quizá todo esto no era más que producto de una exhorbitada fantasía, de una feliz locura producida por el exceso de consumo de material ficcional o de alguna alucinación producida por cierto medicamento que no podía dejar de tomar para sentirse un hombre normal.
Poco a poco ,el sexo dejó de interesarles .Comenzaron a charlar interminablemente de asuntos superfluos o de algún tema supuestamente importante, pero igual se divertían jugando, riéndo de todo y de todos .Se empezararon a comprender. Se complementaron . Se amaron.
La vida con amor era mucho mejor .Sin duda.
Camila había cedido por primera vez al camino que se había trazado y eso comenzó a enfurecerla. Ella había priorizado el arte de la seducción y la sexualidad como su principal fuente de libertad y goce - y de venganza tal vez- Su objetivo era acumular placeres y preseas con quién sea,como sea,a la hora que sea como una Mesalina moderna .Disfrutar de los días que restaban. Vivir. Y para no desviarse de la ruta había que retomar dicha rutina sino todo perdería sentido .La idea fija era volver a lo de antes. A pesar del amor. A pesar de todo.
Y un buen día se marchó. Se alejaba así su belleza y ternura, su paz y alegría. Tal como se alejan los sueños,las palabras bonitas ,la infancia. Todas las cosas que valen la pena.
Eulogio siguió refugiándose en sus vicios, ahora con mucho mas ahínco que antes .El encontrarse con las manos vacías otra vez le había anestesiado el corazón. Y Así continuó, nadando en contra.
Años después, Eulogio embriagado una vez más reconoció por la avenida principal de la ciudad a la belleza clara que iluminó antaño sus días. Súbitamente alzó los brazos en su búsqueda. Ella le miró, demacrada y enflaquecida, intentó acercárcele, se decidió, vaciló para finalmente preferir dar marcha atrás hacía la nada que es la ciudad al atardecer un día domingo de penas tibias.
Sintiéndose culpable y con mucha vergüenza decidió ignorarlo y seguir de largo. Eulogio pálido quedó inmovilizado por estas amargas circunstancias. Hubiese deseado llorarle en su regazo, arrastrarse si era necesario .Pero no pudo.
Retornó a casa acongojado, como nunca antes.Un silencio furioso lo invadía todo,lo volvía en su contra .Un sudor frío y un temblor ligero por todo el cuerpo no le dejaban en paz. Entonces, acordo consigo mismo una decisión radical.: el olvido.
De esta forma la recordaba por última vez: su cuerpo esbelto desvaneciéndose, los cálidos atardeceres juntos destruidos para siempre, su eterna mirada compasiva yéndose de a pocos. Todo se iba con ella porque todo era parte de ella. Todo en ella era profundamente humano, demasiado. Por eso era mejor olvidar el todo. A la enfermedad que incubó el amor inclusive, que ella compartió generosa(que se vislumbraba y que siempre estuvo presente como voyeur involuntaria) trataría de no darle importancia. La vida es corta. Así fue siempre. Por lo menos, ésta nunca le abandonaría.
Lo sabía con total convicción.
Oh huída forzada
de todo lo amado
Recorro los senderos
de mi soledad
Escondo mi cuerpo.
citas budistas sobre la ira
“Ira y Felicidad —Curando el malestar”
Podemos estar ‘llenos’ de cólera sin darnos cuenta.
La mente profunda es feliz, pura y luminosa.
No se afecta por la colera.
Descubrelo y curate desde dentro.
Alivia irritación, impaciencia, susceptibilidad y violencia.
Citas budistas sobre la Ira
“La colera es una emocion destructiva, aunque algunos la crean constructiva y traten de justificarla. Pero cuando estoy colerico ¿Estoy feliz? Mas bien tiene desventajas. Hacemos cosas que despues lamentamos. Nadie gusta de nosotros. Pero no hay que suprimirla. Hay que reconocerla, relajarse y disolverla. Practicar la paciencia, sobre todo con uno mismo. Ser capaz de disculparse, debido a nuestra fuerza interior. Incluso agradecer, pues se nos esta ayudando a crecer, a ver nuestras faltas, lo que debilita nuestra actitud egoista. Y contemplar la ira y el resentimiento (que es una excelente forma de autotortura) a la luz de nuestra meditacion, con una perspectiva fresca, la de nuestro corazón libre y abierto.”
De “Trabajando con la ira”, de la maestra budista Thubten Chodron.
“Cualesquiera actos beneficos que hayamos acumulado durante miles de años, estos son destruidos en un solo momento de cólera”.
De “Guia para el modo de vida del Bodhisattva”, por Shantideva, siglo VIII
“La infelicidad humana se asienta en un trípode formado por la ignorancia, el apego y la ira”
De “La Ira. El dominio del fuego interior”, por Thich Nhat Hanh, maestro budista
“La mejor manera de superar el conflicto es el espiritu de reconciliacion, aun con uno mismo. Respetar sus derechos y sus puntos de vista es la base de la reconciliacion. La solucion siempre es el afecto.”
Por SS el Dalai Lama, en “Curando la Colera: El Poder de la Paciencia desde una perspectiva budista"
No estás feliz cuando tienes cólera. Daño genera daño.
Entrenamiento anti-cólera: Desactiva y no incrementes.
Reemplaza con una fuerte energía de tolerancia y claridad.
Disfruta el Gozo de la libertad.
Podemos estar ‘llenos’ de cólera sin darnos cuenta.
La mente profunda es feliz, pura y luminosa.
No se afecta por la colera.
Descubrelo y curate desde dentro.
Alivia irritación, impaciencia, susceptibilidad y violencia.
Citas budistas sobre la Ira
“La colera es una emocion destructiva, aunque algunos la crean constructiva y traten de justificarla. Pero cuando estoy colerico ¿Estoy feliz? Mas bien tiene desventajas. Hacemos cosas que despues lamentamos. Nadie gusta de nosotros. Pero no hay que suprimirla. Hay que reconocerla, relajarse y disolverla. Practicar la paciencia, sobre todo con uno mismo. Ser capaz de disculparse, debido a nuestra fuerza interior. Incluso agradecer, pues se nos esta ayudando a crecer, a ver nuestras faltas, lo que debilita nuestra actitud egoista. Y contemplar la ira y el resentimiento (que es una excelente forma de autotortura) a la luz de nuestra meditacion, con una perspectiva fresca, la de nuestro corazón libre y abierto.”
De “Trabajando con la ira”, de la maestra budista Thubten Chodron.
“Cualesquiera actos beneficos que hayamos acumulado durante miles de años, estos son destruidos en un solo momento de cólera”.
De “Guia para el modo de vida del Bodhisattva”, por Shantideva, siglo VIII
“La infelicidad humana se asienta en un trípode formado por la ignorancia, el apego y la ira”
De “La Ira. El dominio del fuego interior”, por Thich Nhat Hanh, maestro budista
“La mejor manera de superar el conflicto es el espiritu de reconciliacion, aun con uno mismo. Respetar sus derechos y sus puntos de vista es la base de la reconciliacion. La solucion siempre es el afecto.”
Por SS el Dalai Lama, en “Curando la Colera: El Poder de la Paciencia desde una perspectiva budista"
No estás feliz cuando tienes cólera. Daño genera daño.
Entrenamiento anti-cólera: Desactiva y no incrementes.
Reemplaza con una fuerte energía de tolerancia y claridad.
Disfruta el Gozo de la libertad.
viernes, 19 de junio de 2009
OBLIGATORIO VER LA CORPORACION
LA CORPORACION (2003) se trata de tres documentales dirigidos por Mark Achbar y Jennifer Abbott que tratan sobre el origen, implantación e influencia de las grandes corporaciones en la Sociedad. Los documentales sobre 'La Corporación' cuentan con la colaboración de archiconocidos analistas y críticos del sistema como Noam Chomsky, Naomi Klein , Michael Moore... etc además de importantes presidentes, altos ejecutivos, los CEOs de grandes corporaciones como Shell. Desde diferentes puntos de vista se hace una valoración del papel de las corporaciones en la sociedad.
4 IDEAS GENERALES
1. La Persona Jurídica. Sociedad de Capitales.
La Corporación es una Persona Jurídica, con muchos de los derechos de las personas físicas.
Tras las Guerra Civil Norteamericana se aprueba la XIV Enmienda para salvaguardar los derechos de la personas negras . Los derechos y protecciones para estas personas se utilizan de excusa para salvaguardar los derechos de otro tipo de personas, las personas corporativas.
Se cita a este respecto el caso de la corporación Imperial Steel Incorporated : "Es un miembro de nuestra sociedad, puede comprar, vender, puede pedir créditos..."
Si se considera 'persona' a una corporación, el argumento es sencillo : aplíquese un test para determinar la salud psiquiátrica de la misma. El resultado es definitivo y da positivo en los siguientes puntos:
Despiadada desconsideración por los sentimientos de los otros.
Incapacidad para mantener relaciones prolongadas.
Despreocupación imprudente por la seguridad de otros.
Falsedad: mentir y engañar repetidamente a otros para lucrarse.
Incapacidad de sentir culpa.
Incapacidad de acatar las normas sociales y los límites legales de conducta.
2. Propiedad
La 2ª parte del documental comienza con un análisis del concepto de propiedad durante la transición entre la Edad Media y la Edad Moderna. En la sociedad medieval existe el concepto de que las personas son simplemente administradores de unos bienes-Tierra otorgados por Dios lo que fomenta un tipo de vida comunalista. Existe por tanto un sentido moral para con la propiedad.
Las Desamortizaciones tienden a eliminar el sentido de responsabilización colectiva. Cromwel en Inglaterra y Godoy en España son los principales impulsores de este tipo de políticas. Son la antesala de las privatizaciones.
3. Responsabilidad
En el mundo de hoy en día existe una Ética impuesta muy clara que supedita la legitimidad a la legalidad, tanto en lo político como en lo económico. Se distingue por tanto una responsabilidad imperativa, Responsabilidad Legal, y otra voluntaria, Responsabilidad Social Corporativa.
Dentro de la Responsabilidad Social Corporativa conviene hacer mención al dilema de Goodpaster y Mathews :
La Corporación tiene tanto poder que es peligroso que sólo se dedique a maximizar beneficios.
La Corporación tiene tanto poder que es peligroso que para cumplir la premisa anterior se inmiscuya en temas sociales y políticos.
En el documental se muestra paradigmáticamente (aunque no mencionando al citado dilema) el ejemplo de Pfizer (corporación biomédica y farmacéutica) en un barrio marginal de Nueva York. Han transformado un barrio, colocando diferentes medidas de seguridad..."Si tienes cualquier problema en el metro llama nuestros agentes de Pfizer a través del siguiente dispositivo". Y es cierto que la delincuencia ha disminuido.
¿ Y que hay de la Responsabilidad Legal ? No hay problema. Al estar la ética supeditada a la legalidad cámbiense las leyes si fuera necesario !! Así ocurrió por ejemplo a la hora de patentar el primer microorganismo modificado genéticamente, una bacteria. No se podía podía patentar, por lo que se cambió la ley.(Caso Chakrabarty)
4. Feudalismos Económicos.
Según las tesis del economista John Kenneth Galbraith, la corporaciones no siguen las leyes clásicas de un a Economía de Mercado :
1.La Ley de la Oferta y de la Demanda : La corporación tiene medios suficientes para imponer sus propios precios. Está fuera del mercado. Es una economía desmercada planificadora.
2. Beneficio: En la economía clásica el Beneficio es el fin de toda empresa. Pero, ¿Cual es el fin para la corporación, para la persona corporativa? La supervivencia. ¿Y qué es la Supervivencia para la persona corporativa? El crecimiento por el crecimiento. El Beneficio ya no es fin, sino medio.
Como todo feudalismo, tiene su propia jerarquía, autonomías, vasallajes, homenajes que escapan a cualquier control democrático. La política no dicta la economía, la economía representada por las "personas corporativas" dictan las políticas que deben establecerse en los Estados. Es más que evidente en muchos de los países del Tercer Mundo.
10 FRASES DEMOLEDORAS.
1. "No tiene alma que salvar ni cuerpo que encarcelar (Barón Thurlow)"
Es el ciudadano corporativo.
2. "Las Catástrofes traen oportunidades" (Carletown Brown, Broker de Materias Primas)
Durante los atentados del 11-S sube el precio del oro, sube, sube...
3. "Imponer la Filosofía de la Inutilidad" (Noam Chomsky)
Hacer que la gente se fije en los detalles insignificantes para el consumo, necesidades creadas. El concepto de la persona se disocia en base a cuantas necesidades creadas son capaces de satisfacer.
4. "Happy Birthday to you" (Warner)
La famosa canción está patentada por Warner. Según los realizadores de 'La Corporación' incluir la canción en el documental les hubiera salido la friolera de "x"-mil $.
5. "La clave es el Nagging o Dar la lata"
Los publicistas juegan con la vulnerabilidad y falta de desarrollo de los niños para que den 'la lata' a los padres para el consumo. Doble objetivo : fomentar el actual consumo a la vez que generar y formar nuevos consumidores.
6."¿ Acaso es asunto de las Corporaciones decidir lo que es socialmente responsable ?" (Milton Friedman)
Según Milton Friedman, Premio Nobel de Economía, es no democrático que las corporaciones decidan lo que es socialmente responsable.
7. "Lo que estamos proponiendo es una autoridad democrática sobre las corporaciones" (Foro de Arcata)
En en el municipio de Arcata (California) se aprobó una ordenanza municipal que limitaba el número de restaurantes en el municipio a 9 ..que eran los que había en aquel momento en el municipio.
A pesar de lo que se proponía en Arcata era mucho más ambicioso, el efecto mariposa hizo que los municipios de Licking y Porter en Pennsylvania adoptaran un ordenanza histórica : Ordenanza que eliminaba la posibilidad de que una corporación reclamase su derecho constitucional como "persona"
8. "Dos economistas están mirando en una pizarra una serie de fórmulas económicas y se dicen...." (Mark Kingwell, filósofo y polítólogo)
...Creo que este modelo funcionaría mejor sin la gente. (chiste)
9. "Uno no puede desconfiar en la capacidad del Pueblo" (Oscar Olivera, Coordinadora de Defensa del Agua y la Vida)
Cochabamba (Bolivia) recupera el control público de la distribución de agua privatizada por la compañia Bechtel. Respecto al caso de Cochabamba incluso se dice en el documental : "Prohibían a la gente incluso acumular el agua de lluvia".
10. ¿ Por qué las grandes distribuidoras me financian y distribuyen mis películas si me opongo a todo lo que ellas representan? (Michael Moore)
Se pregunta, Moore. Y responde : Porque no creen en nada.
4 IDEAS GENERALES
1. La Persona Jurídica. Sociedad de Capitales.
La Corporación es una Persona Jurídica, con muchos de los derechos de las personas físicas.
Tras las Guerra Civil Norteamericana se aprueba la XIV Enmienda para salvaguardar los derechos de la personas negras . Los derechos y protecciones para estas personas se utilizan de excusa para salvaguardar los derechos de otro tipo de personas, las personas corporativas.
Se cita a este respecto el caso de la corporación Imperial Steel Incorporated : "Es un miembro de nuestra sociedad, puede comprar, vender, puede pedir créditos..."
Si se considera 'persona' a una corporación, el argumento es sencillo : aplíquese un test para determinar la salud psiquiátrica de la misma. El resultado es definitivo y da positivo en los siguientes puntos:
Despiadada desconsideración por los sentimientos de los otros.
Incapacidad para mantener relaciones prolongadas.
Despreocupación imprudente por la seguridad de otros.
Falsedad: mentir y engañar repetidamente a otros para lucrarse.
Incapacidad de sentir culpa.
Incapacidad de acatar las normas sociales y los límites legales de conducta.
2. Propiedad
La 2ª parte del documental comienza con un análisis del concepto de propiedad durante la transición entre la Edad Media y la Edad Moderna. En la sociedad medieval existe el concepto de que las personas son simplemente administradores de unos bienes-Tierra otorgados por Dios lo que fomenta un tipo de vida comunalista. Existe por tanto un sentido moral para con la propiedad.
Las Desamortizaciones tienden a eliminar el sentido de responsabilización colectiva. Cromwel en Inglaterra y Godoy en España son los principales impulsores de este tipo de políticas. Son la antesala de las privatizaciones.
3. Responsabilidad
En el mundo de hoy en día existe una Ética impuesta muy clara que supedita la legitimidad a la legalidad, tanto en lo político como en lo económico. Se distingue por tanto una responsabilidad imperativa, Responsabilidad Legal, y otra voluntaria, Responsabilidad Social Corporativa.
Dentro de la Responsabilidad Social Corporativa conviene hacer mención al dilema de Goodpaster y Mathews :
La Corporación tiene tanto poder que es peligroso que sólo se dedique a maximizar beneficios.
La Corporación tiene tanto poder que es peligroso que para cumplir la premisa anterior se inmiscuya en temas sociales y políticos.
En el documental se muestra paradigmáticamente (aunque no mencionando al citado dilema) el ejemplo de Pfizer (corporación biomédica y farmacéutica) en un barrio marginal de Nueva York. Han transformado un barrio, colocando diferentes medidas de seguridad..."Si tienes cualquier problema en el metro llama nuestros agentes de Pfizer a través del siguiente dispositivo". Y es cierto que la delincuencia ha disminuido.
¿ Y que hay de la Responsabilidad Legal ? No hay problema. Al estar la ética supeditada a la legalidad cámbiense las leyes si fuera necesario !! Así ocurrió por ejemplo a la hora de patentar el primer microorganismo modificado genéticamente, una bacteria. No se podía podía patentar, por lo que se cambió la ley.(Caso Chakrabarty)
4. Feudalismos Económicos.
Según las tesis del economista John Kenneth Galbraith, la corporaciones no siguen las leyes clásicas de un a Economía de Mercado :
1.La Ley de la Oferta y de la Demanda : La corporación tiene medios suficientes para imponer sus propios precios. Está fuera del mercado. Es una economía desmercada planificadora.
2. Beneficio: En la economía clásica el Beneficio es el fin de toda empresa. Pero, ¿Cual es el fin para la corporación, para la persona corporativa? La supervivencia. ¿Y qué es la Supervivencia para la persona corporativa? El crecimiento por el crecimiento. El Beneficio ya no es fin, sino medio.
Como todo feudalismo, tiene su propia jerarquía, autonomías, vasallajes, homenajes que escapan a cualquier control democrático. La política no dicta la economía, la economía representada por las "personas corporativas" dictan las políticas que deben establecerse en los Estados. Es más que evidente en muchos de los países del Tercer Mundo.
10 FRASES DEMOLEDORAS.
1. "No tiene alma que salvar ni cuerpo que encarcelar (Barón Thurlow)"
Es el ciudadano corporativo.
2. "Las Catástrofes traen oportunidades" (Carletown Brown, Broker de Materias Primas)
Durante los atentados del 11-S sube el precio del oro, sube, sube...
3. "Imponer la Filosofía de la Inutilidad" (Noam Chomsky)
Hacer que la gente se fije en los detalles insignificantes para el consumo, necesidades creadas. El concepto de la persona se disocia en base a cuantas necesidades creadas son capaces de satisfacer.
4. "Happy Birthday to you" (Warner)
La famosa canción está patentada por Warner. Según los realizadores de 'La Corporación' incluir la canción en el documental les hubiera salido la friolera de "x"-mil $.
5. "La clave es el Nagging o Dar la lata"
Los publicistas juegan con la vulnerabilidad y falta de desarrollo de los niños para que den 'la lata' a los padres para el consumo. Doble objetivo : fomentar el actual consumo a la vez que generar y formar nuevos consumidores.
6."¿ Acaso es asunto de las Corporaciones decidir lo que es socialmente responsable ?" (Milton Friedman)
Según Milton Friedman, Premio Nobel de Economía, es no democrático que las corporaciones decidan lo que es socialmente responsable.
7. "Lo que estamos proponiendo es una autoridad democrática sobre las corporaciones" (Foro de Arcata)
En en el municipio de Arcata (California) se aprobó una ordenanza municipal que limitaba el número de restaurantes en el municipio a 9 ..que eran los que había en aquel momento en el municipio.
A pesar de lo que se proponía en Arcata era mucho más ambicioso, el efecto mariposa hizo que los municipios de Licking y Porter en Pennsylvania adoptaran un ordenanza histórica : Ordenanza que eliminaba la posibilidad de que una corporación reclamase su derecho constitucional como "persona"
8. "Dos economistas están mirando en una pizarra una serie de fórmulas económicas y se dicen...." (Mark Kingwell, filósofo y polítólogo)
...Creo que este modelo funcionaría mejor sin la gente. (chiste)
9. "Uno no puede desconfiar en la capacidad del Pueblo" (Oscar Olivera, Coordinadora de Defensa del Agua y la Vida)
Cochabamba (Bolivia) recupera el control público de la distribución de agua privatizada por la compañia Bechtel. Respecto al caso de Cochabamba incluso se dice en el documental : "Prohibían a la gente incluso acumular el agua de lluvia".
10. ¿ Por qué las grandes distribuidoras me financian y distribuyen mis películas si me opongo a todo lo que ellas representan? (Michael Moore)
Se pregunta, Moore. Y responde : Porque no creen en nada.
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